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 旅游景觀
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風光名勝
湄洲島與媽祖廟 湄洲島位于莆田市區東南方40多公里處，從文甲碼頭乘輪渡20分鐘，便可到達，島上有聞名海內外的媽祖祖廟，她就坐落在島北端的牛頭尾山麓。 湄洲島因形似娥眉而得名，面積14多平方公里。這里四季如春，綠樹成蔭，天藍水淨，空氣清新。島上景色秀麗，有號稱“天下第一灘”的黃金沙灘九頭尾，有“天然盆景”之絕的日紋坑，有鬼斧神工之妙的鵝尾山，還有如訴如歌的千古絕唱湄嶼潮音…… 1992年10月，湄洲島被闢為國家級旅游度假區。 湄洲島還與媽祖的名字連在一起。 媽祖姓林，名默，人們昵稱默娘。她在人間只活了二十八個春秋，可她的名字，卻被人們傳誦了一千多年。相傳她自出生至滿月，不啼不哭，默默無聞。她從小習水性，識潮音，還會看星象；長大後“窺井得符”，能“化木附舟 ”，一次又一次救助海難。她曾經高舉火把，把自家的屋舍，燃成熊熊火焰，給迷失的商船導航；她矢志不嫁，把救難扶困，當作終極的目標。公元987年九月初九，她在湄洲灣口救助遇難的船只時不幸捐軀，年僅28歲。她死後，仍魂系海天，每每風高浪急，檣桅摧折之際，她便會化成紅衣女子，佇立雲頭，指引商旅舟楫，逢凶化吉。千百年來，人們為了緬懷這位勇敢善良的女性，到處立廟祭祀她。自宋徽宗宣和五年（公元1123年）直至清代，共有14個皇帝先後對她敕封了36次，使她成了萬眾敬仰的“天上聖母”、“海上女神”。 湄洲媽祖廟是全世界二千多座媽祖廟（宮）的祖廟。經過千百年的分靈傳播，隨著信眾走出國門，媽祖也從湄洲逐漸走向世界，成為一尊跨越國界的國際性神祗。據不完全統計，目前全世界有媽祖廟（宮）2500多座。根據1987年台灣報刊統計的數字，台灣省的媽祖廟（宮）有800多座；香港、澳門地區有57座；國外有135座，分布在日本、韓國、越南、泰國、新加坡、馬來西亞、印尼、印度、菲律賓、美國、法國、丹麥、巴西、阿根廷等17個國家。全世界媽祖信眾約有2億人，單台灣省就有百分之七十的人信奉媽祖。 湄洲媽祖廟建于宋初，開始僅“落落數椽”，名叫“神女祠”，“極為顯靈”。這里有一個故事。傳說這年春天，有一個名叫三寶的商人，載著一船瓷器要往國外，因為天氣不好，船停在湄洲灣上，第二天準備起碇開航，不想碇拔不起來，命水手下去察看，發現有一怪物壓在碇上，不敢前去搬動。三寶有點害怕，便上岸詢問當地人：“此方何神最靈？” 鄉民答說：“本嶼靈女最顯”。三寶便到“神女祠”前，跪拜許願，隨手折下三枝枯樹桿，當作香火插于祠旁石縫里，說：“此香為證，倘能佑我水道安康，返航當加蓋神廟，以答神庥”。三寶剛回到船上，說來也怪，船碇已經拔起來了。從此，他的商船漂洋過海，如遇風險，便望空禱告，都得到庇佑。三年之後，三寶已經發了大財，但他沒有忘記自已的諾言，特地到湄洲島朝拜“神女”。意想不到的是，他三年前插在廟邊石縫里的枯樹枝，居然長成三株奇特的樹，盤根錯節，枝葉茂盛，奇香撲鼻。三寶看到這情景，感慨不已，他捐了一筆巨資，在湄洲嶼建起了廟宇。 這個流傳于民間活靈活現的故事，雖然有些玄乎，但據文獻記載，湄洲媽祖廟是經過多次修建、擴建才形成規模的。其中鄭和、施瑯等歷史名人就力主擴建過，形成建築規模，日臻雄偉，最後形成了以正殿、偏殿等五組建築群，16座殿堂樓閣，99間齋舍客房；畫梁雕棟，金碧輝煌，恰似“海上龍宮”。後來廟宇幾經損壞，日漸破敗，特別是“文化大革命”期間（1966-1968年），媽祖廟受到了嚴重的毀壞，幾乎“夷為平地”。八十年代來，媽祖廟才陸陸續續開始重建，尤其是近十年來，台灣媽祖信徒到湄洲島祖廟進香日漸增多，目睹媽祖廟的現狀，海峽兩岸媽祖信徒同心協力，自願捐物捐資，進行大規模的修復興建。如今，湄洲媽祖廟不但重顯光彩，而且建築規模遠遠超過了歷史任何時候，更加富麗堂皇。目前祖廟建築群是以前殿為中軸線進行總體規劃布局，依山勢而建，形成了縱深三百米，高差四十余米的主廟道，從莊嚴的山門，高大的儀門，到媽祖的正殿，由323級台階，連綴兩旁的各組建築，氣勢不凡。在祖廟山頂，還建有14米高的巨型媽祖石雕塑像，面向大海，栩栩如生。佇立山頂，極目遠眺，山海茫茫，水天一色；回望山下整個廟群盡收眼底，壯麗的祖廟山，莊嚴的山門，清淨的廟道，高大的儀門，肅穆的正殿，雄偉的朝天閣……構成了一幅瑰麗壯美的山水畫。 在媽祖廟附近，有“升天古跡”、“觀瀾”石、“媽祖鏡”、“潮音洞”等景觀，廟里還有重修碑記、御賜金璽、御賜匾額等文物。 “升天古跡”摩崖題刻在媽祖廟寢殿後的一塊巨大石壁之上，旁有一行小字：住持僧照乘和尚叩立世原洋。石壁上隱約可見千年前僅“落落數椽”的“神女祠”、“人”字形造型。佇立此處，舉頭西望，對岸賢良港隱約可見。相傳，默娘就是在此附近的“石鼓”上坐化升天的。 “觀瀾”石刻在祖廟正殿後山一磐巨石之上，筆力蒼勁有力，左下有“秦邦金奇 書”四個字；巨石的左邊有明代“署南日寨軍門中軍秦邦金奇 題 ”的詩刻：“湄洲清景勝蓬萊，四望滄江天際回，月滿瓊披諸島靜，潮來銀屋一帆開。嵐華結錦鋒頭積，怪石玲瓏雲里堆，常德崇恩神聖地，登臨愧想濟川才。”登上“觀瀾”石，但見蒼茫大海，水天一色；波光帆影，鷗鷺掠波。海濱潮水激起的浪花，與漫山遍地的野菊，相映成趣。好一幅秀麗的山水畫，好一個“觀瀾” 的真去處。
千年古剎廣化寺座落在市區鳳凰山麓。鳳凰山亦稱南山、南湖。這里松柏蒼翠，山泉鳴澗，清幽寧靜。人行其間，綠蔓牽衣，別有一番禪意。相傳千年之前，滔滔東海之水，直涌至南山腳下，行雲流霞與青翠松柏交相輝映，構成了一幅無比生動的畫卷。故有“南山松柏”佳景之稱。 廣化寺始起于南朝陳永定二年（公元558年）。這里原是邑儒鄭露三兄弟結廬講學之所，鄭露三兄弟世稱“南湖三先生”。後來，有一位金仙禪師到此潛修佛道，鄭氏三兄弟受禪師感化， 遂舍廬為庵，取名“金仙庵”，亦名“金仙院”。這便是廣化寺的前身。隋開皇九年（公元598年），來自天台山的無際禪師募資擴建為“金仙寺”。唐景雲二年（公元711年），長老志彥應召入宮講《四分律》，奏聞當年無際禪師持誦《法華經》，因受靈應石涌白泉的事，睿宗遂賜寺名“靈岩寺”，并由大書法家柳公權書匾，以此名重一時，成為八閩一大叢林。宋太平興國元年（公元976年），始改名為“廣化寺”。 廣化寺左側，至今矗立著一座建于宋乾道元年（1165年）前的釋迦文佛塔。塔為石構仿樓閣式，五層八角形，高約30米。塔室空心，頂作藻井， 內壁嵌有石級，可登上各層塔門外。外壁和迭澀間浮雕佛像、雙頭羽人、飛天伎樂和花卉鳥獸等精美圖案，塔檐仿磚瓦雕刻，有鳥革羽軍 飛、凌風飄舉之勢，具有很高的藝術水平，是研究宋代建築和文化藝術的珍貴實物資料。廣化寺雖幾經興衰，此塔卻依舊如故，保存至今，不能不說是一個奇跡。1961年，此塔被列為首批省級重點文物保護單位，現已成為全國重點文物保護單位。 廣化寺鼎盛時期，下轄10院120庵，檐楹相摩，軒宇層出，山門若市，香客如雲。明代進土黃仲昭有詩曰：“一派禪房依澗轉，數聲清磬隔林聞。靈岩一百二十寺，多少樓台鎖夕曛。”是當時南山廣化寺盛況的寫照。爾後幾經興廢，至清乾隆年間僅存月峰寺院、普門庵。現在廣化寺保存下來的一些主要建築是清光緒十六年（1890年）依舊制重建的。八十年代初，由于海外華僑的熱心捐助，廣化寺進行了大規模的整修擴建，千年古剎一舉重輝。1981年春節，中國佛教會會長、名書法家趙樸初來莆視察廣化寺整修工程，親筆題寫了“莊嚴國土，利樂有情”八個遒勁大字，以及“萬德莊嚴”匾額，為千年古剎增添光彩。 廣化寺現在占地總面積33公頃，建築面積1.6萬平方米，石砌圍牆長達1公里。中軸線貫穿照壁、牌坊、山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、法堂（上為藏經樓）、祖堂（上為臥佛殿）等，全長385米，由海拔25米逐漸升高至63米。兩側翼建有寬敞的百柱廊廡，把整個建築群有機地聯成一體。左廂依次為功德堂、溪聲閣、水雲鄉、尊客堂、伽藍殿、五觀堂（上為庫房）、鐘樓等；右廂依次為般若堂、看山樓、方丈室、煙霞窟、淨行堂、祖師殿、學戒堂、鼓樓等。左翼復建觀音閣，右翼新建地藏殿。放生池兩側、鐘鼓樓兩翼，各建羅漢堂，供奉五百羅漢塑像。大雄寶殿建在高2.7米的基台上，高22米，面積837平方米，雄偉莊嚴，為福建諸名剎之冠。殿內盤坐釋迦佛、藥師佛和阿陀佛三尊大佛，兩側台座排列十八羅漢。 寺前迎面聳立著一座高大的牌坊，上書“南山廣化寺”五個遒勁大字；內側一面，書“莫向外求”四個大字，頗具禪意。進得山門，過放生池，拾級登上天王殿前平台，這里豎著兩座宋治平二年（1065年）建造的石經幢，五層八角，刻有《佛頂尊勝陀羅尼經咒》，是研究梵文漢譯與本地方言關系的珍貴實物資料。
九鯉湖 九鯉湖位于仙游城關東北方向約25公里處的何嶺山巒之巔。這是一個天然石湖，相傳漢武帝時，廬江府何氏九兄弟為避禍害，來到這里，他們厭世超然，苦煉丹藥；丹成，湖中躍出九條鯉魚，何氏九兄弟騎鯉而去，變成了神仙。九鯉湖因此得名。我國古代杰出的地理學家和旅行家徐霞客曾在此留連忘返。 九鯉湖風景最引人入勝的是九⻆祭 飛瀑。這九⻆祭 瀑布分別為： 雷轟⻆祭 、瀑布⻆祭 、珠簾⻆祭 、玉柱⻆祭 、石門⻆祭 、五星⻆祭 、飛鳳⻆祭 、棋盤⻆祭 和將軍⻆祭 。九⻆祭 飛瀑之間，近者相距不足五百米，遠者長達十公里，其中最為壯觀的是瀑布⻆祭 、珠簾⻆祭 和玉柱⻆祭 。“瀑布⻆祭 ”是九鯉湖最大最壯觀的瀑布，湖水從高懸的湖岸邊沖出，勢不可擋，怒氣沖沖，仿佛從半空中飛瀉而下，似一練銀白的布匹，懸掛半空，發出震耳的轟鳴，人站在旁邊，直覺得天搖地動， 蔚為壯觀。“珠簾⻆祭 ”因其瀑布酷似珠簾而得名。當瀑布⻆祭 從半空中墜下時，忽然被突出的峭石攔腰斬斷，剎時間水花飛濺，恰似千萬斛斷了線的珍珠，紛紛揚揚，灑滿空間，再緩緩落入深淵，宛如一塊永遠織不完的垂簾。“玉柱⻆祭 ”在珠簾 ⻆祭 的一側，有兩股水自盤龍山上貼著赭紅色的崖壁傾瀉而下，如兩條潔白的玉柱，雙雙落入白龍潭中，這便是被徐霞客稱之為“峻壁環鎖，瀑流交映，集奇撮勝，惟此為最”的玉柱⻆祭 。珠簾、玉柱二⻆祭 之水同注一泓深潭之中。此潭雖小于九鯉湖，然潭水碧若翡翠，深不可測；潭邊群峰環立，山崖陡峭， 翠竹染碧，杜鵑映紅，好一處美不勝收的世外仙景。 玉柱⻆祭 以下，尚有五⻆祭 瀑布，一⻆祭 有一⻆祭 的佳景，各展奇異。“石門⻆祭 ”怪石嶙峋，一水斜回，有二石亭亭如門，欲合不合欲開不開，下涌奔泉上凝雲影。“五星⻆祭 ”有五塊巨石相擁如星，惟妙惟肖，因此得名。“飛鳳⻆祭 ”因泉聲如鳥語且有飛鳳峰而得名。“棋盤 ⻆祭 ”中有一磐巨石如棋盤，旁有一石如童子在觀棋而名之。“將軍⻆祭 ”中有二石酷似二位勇壯武夫當關，故名之。總之，九鯉湖至此，除“雷轟⻆祭 ”只是“聽去雷轟翻波浪，看來龍窟噴清泉”外，其余八⻆祭 均有奇觀。在長達10多公里的⻆祭 景中，每每峰回路轉，移步換景，跌宕多姿，美不勝收。只是玉柱⻆祭 以下，猿崖鳥道，難以登攀，更增添了幾番神秘，幾多憧憬。 九鯉湖是一個秀麗的天然湖，宛若一顆晶瑩剔透的明珠，瓖嵌在萬山叢中。湖的四周千岩競秀，怪石嶙峋。有“蓬萊石”、“瀛洲石”、“羽化石”、“玄珠石”、“龍擦石 ”、“枕流石”等等。每一塊奇石都有一段美麗動人的故事。這些奇石上還留有歷代名人騷客的題刻。“天子萬年”為宋代兵部侍郎陳讜所書；“第一蓬萊”是明代林有恆所書；“碧水丹山”為林俊所書；“午虹晴雨”、“九天珠玉”是明代陳所有所書；“觀瀑”為李翔所書，等等。這些題刻，筆法蒼勁，古樸大方，行雲流水，瀟灑自如，是探究九鯉湖淵源不可多得的實物資料。 九鯉湖周圍還遍布著不少奇形怪狀的溶洞，有的似鍋，有的如甕，有的象盆，有的如葫蘆，還有的似腳印，傳說這是仙人煉丹時留下的遺跡。有人曾經把染上顏色的稗谷倒進溶洞里，後來在莆田三江口木蘭溪入海處發現了這些稗谷，你說這奇特不奇特？ 春天，是觀賞九鯉飛瀑的最好時光。當你佇立在懸崖絕壁邊沿，面對著“飛流直下三千尺”的瀑布奇觀時，不能不為其狂放不羈的磅礡氣勢所驚嘆，不能不為其瑰麗雄渾的神韻所折服。為了進一步開發景區的旅游資源，1998年仙游縣人民政府闢九鯉湖為旅游經濟區，并設立相應的管理機構。 南少林寺遺址
南少林寺遺址位于莆田縣西天尾鎮九蓮山林山村，距市區約17公里。 九蓮山中有座林泉院，始建于南朝陳永定元年（557年），至北宋嘉佑年間（1056-1063），此寺已形成很盛的武風，成為我國東南沿海武術活動的中心。相傳河南嵩山少林寺13武僧幫助唐太宗統一中國後，唐太宗賜于“僧兵”，并準許在全國各地建立十座分寺。據考，莆田縣九蓮山的林泉院，就是少林寺十座分寺中較早創建的分寺之一。因為規模宏大（占地約三萬平方米），武風鼎盛，影響南中國，故稱之為南少林寺。據考，該寺于清初被清兵焚毀。 1986年至1988年，莆田縣在文物普查中，發現了這座湮滅了幾百年的寺院遺址，經過認真發掘，發現了5個刻有“僧兵”、“諸羅漢浴煎茶散”等文字的北宋石槽。史載，只有少林寺才能冠之以“僧兵”二字。據此，經國家文物局批準，1990年12月，福建省考古隊對九蓮山寺院遺址進行考古發掘，出土了“真覺大師 革隹 堤之塔、林泉院、天佑”唐代石刻和“長興四年歲次癸巳正月”等字樣的南唐陶質鴟尾等珍貴的歷史文物。 1992年4月25日，南少林遺址論證會暨重建莆田九蓮山南少林寺新聞發布會在北京人民大會堂舉行。1998年12月8日，九蓮山南少林寺重建工程竣工，開始向海內外開放。 木蘭陂 “清清溪水木蘭陂，千載流傳頌美詩。公而忘私誰創始，至今人道是錢妃”。這是原中國科學院院長郭沫若1962年途次莆田時，參觀木蘭陂後寫下的詩句。 木蘭陂位于城南木蘭山下，是一座建于北宋年間的大型古堰，是我國現存最完整的古代水利工程之一，為全國重點文物保護單位。 由于木蘭溪匯三百六十澗水，自仙游流經莆田，注入興化灣，每受海水頂托，溪水經常泛濫，給兩岸人民帶來深重的災難。相傳宋治平元年（1064年），長樂縣女子錢四娘獲悉水患，毅然辭別親人，攜金來莆，建陂防洪。她召募泥工，在樟林村將軍岩前壘石築陂、錢四娘的義舉喚起了民眾的支持，紛紛前來投工。錢四娘定下規矩，工錢每人每天十八文，讓各人自取，然而誰也沒有多取一文。可有一後生，家中老母生病，無錢治病，就趁別人不注意，用雙手捧了一大把錢裝進懷里。可他回去一點，仍是十八文，一文不多一文不少。于是，“抓也十八，捧也十八”的民諺就出于此，流傳至今。數年之後，築陂工程竣工。正當錢四娘舉杯同賀大陂告竣時，突然木蘭溪上游山洪暴發，沖毀工程。四娘眼見自己多年的心血付諸東流，悲痛欲絕，縱身跳進了滾滾的洪流之中。第二天，人們在離陂不遠處的溝口發現了她的尸體。人們驚奇地發現，她的臉色如生前一樣紅潤俊美，且全身散發出濃濃香氣。人們把她的遺體葬在小山上，連整座小山都飄著香氣。後來人們把這山叫做“香山”，在山上蓋個“香山宮”，為四娘塑像，讓後人敬仰、紀念。 四娘死後不久，她的同鄉林從世又捐資十萬緡，改在下游溫泉口築陂。但同樣因選址不當而告失敗。 宋熙寧八年（1075年），神宗據蔡京主奏，下詔募修木蘭陂。侯官（今閩侯縣）人李宏攜資七萬緡，應召前來。他和僧人馮智日認真總結了兩次失敗教訓，選擇在溪面闊、水流緩慢、溪床岩石亙連的木蘭山下築陂。他們選用高三丈六尺，寬與厚近三尺的花崗石豎立溪中，作為陂墩砥柱。經過八年艱苦卓絕的奮斗，于元豐六年（1083年），大陂終于建成。木蘭陂擁有樞紐工程、渠系工程和堤防工程三部分，莆田南北洋平原16萬畝農田受益。千百年來，木蘭陂經受住了無數次風、洪、潮水的考驗，巋然不動，屹立中流，成為一座世上罕見的引、蓄、灌、排、擋等綜合水利工程，造福千載，澤被萬家。 木蘭陂建成後，莆田又多了一處秀麗的景觀-木蘭春漲。每逢春水初漲，陂上溪面寬廣，水平如鏡，倒映桃柳；溪水泱泱，排筏往返；兩岸青山綠樹，水中風光如畫。當春水瀑漲時，溪水越過滾水壩，匯成瀑布，發出雷鳴聲響。“木蘭春漲”，由此得名。1958年，修建千米倒虹吸管，引東圳水庫渠水進木蘭灌區。雙排倒虹吸管從木蘭陂上跨溪而過，猶如飛龍騰空，極為壯觀，為木蘭春漲勝景憑添一道壯美的風景線。 人們為了紀念建陂先賢錢四娘、林從世、李宏、馮智日，在陂頭南岸興建了一座“協應廟”。現在該廟已闢為“木蘭陂紀念館”，館內供有四位建陂者塑像，以及歷代名人撰寫的歷次修陂石碑，成為寶貴的水利建設史料。 三清殿 三清殿坐落于市區內北河兼濟橋（觀橋）北岸，是唐代貞觀二年（628年）創建的道教廟觀建築群中遺存的主體建築物之一，系全國重點文物保護單位。 該道教廟觀建築群包括山門、三清殿、通明殿、九御殿、四官殿、文昌殿和五帝廟、東岳殿、五顯廟、西岳殿等，規模宏大。宋代名“天慶觀”，元代更名“玄妙觀”，清代因避康熙皇帝玄燁諱，改稱“元妙觀”。 三清殿系重檐歇山造。宋大中祥符八年（1015年）重建。明崇禎十三年（1640年）修建。原面寬五間，明擴為七間，進深六間，殿內豎有20根木石連接大柱，基本構造保存北宋原貌，與福州華林寺、寧波保國寺并稱為江南古建之華。其建築結構可與宋代李誡著的《營造法式》一書相印證。許多研究古建築的專家考察後對三清殿的建築結構予以很高的評價，贊譽它是我國現存的古建稀有的杰作。據證實，日本國“大佛樣”建築群的結構，就是仿照三清殿和華林寺建造的。 三清殿東面的東岳殿，今仍保存著宋代龍柱，明代梁架結構，梁架上彩繪著道教圖案，是南方罕見的古建實物。三清殿和東岳殿之間的庭院，現已闢為“碑園”，集中存放著從全市各地收集來的碑碣石刻。其中有宋徽宗手書《神霄玉清萬壽宮碑》；宋孝宗《賜少傅陳俊卿札碑》和陳俊卿的謝恩表文碑。還有宋初大文豪王禹稱 撰寫的《陳仁壁墓碑》，方昭書的記載宋代海外交通貿易情形的《祥應廟記碑》等。此外，尚有蘇軾、文天祥、周瑛等歷史名人的題刻，薈集著真、草、篆、隸等各體書法，琳瑯滿目，是珍貴的文化遺產。 如今，東岳殿已闢為莆田市文物館籌備處。
古譙樓坐落于市區中心文獻路中段。宋太平興國八年（公元893年），興化軍知軍段鵬初建，作為子城城門和門樓。紹興六年（1136年）因火災焚毀，知軍劉登重建，并置更鼓刻漏于其上，故稱鼓樓。明嘉靖四十一年（1562年），因倭寇騷亂，又被焚毀。至隆慶五年（1571年）才重建，分守陰武卿書匾“壺蘭雄鎮”。現存古譙樓建築物是清康熙五十六年（1717年）修建。嘉慶八年（1803年）重修的。古譙樓為三層，平面長方形，長約50米，高約25米，底層基台石砌，保持宋代城闕形制，中開門洞，門上嵌“古譙樓”石額，馬夔陛書；基台東西端突出成“凹 ”字形。二層樓閣為木質結構，重檐歇山造。面闊七間，進深五間，斗拱 宏大，部分結構尚保留明末清初遺跡。三層周圍有回廊，置磚石花式圍欄；二、三層共有100根木柱。這是福建僅存的一座鼓樓，也是國內現存最完整的鼓樓之一，莆田人常把她當作“興化府”的象征。現為福建省重點文物保護單位。 賢良港天後祖祠 賢良港天後祖祠與湄洲島媽祖祖廟遙遙相望。賢良港又名“黃螺港”，今名港里村，原為莆田縣忠門鎮所轄，現為湄洲灣北岸山亭鄉所轄。賢良港天後祖祠里供奉的是媽祖父母神像和宋代“異人妝塑”的媽祖神像，以及媽祖列祖列宗的牌位。據《天後志》記載，媽祖曾祖父“保吉公棄官隱居賢良港”。五代閩王時，其父林惟愨“官湄洲都巡檢”。舊時，賢良港是通往湄洲島的唯一碼頭，由此，各地香客要往湄洲媽祖廟進香，必先在賢良港天後祖祠里舉行謁祖儀式，再按媽祖升天路線乘船到湄洲媽祖廟“請香”。因此，引出一段御賜金豆的民間傳說。有一年秋天，幾位氣度不凡的香客來到賢良港，要往湄洲拜謁媽祖。正要搭船，海面突然無風起浪，不能成行。香客問船工何故，船工答曰：到湄洲祖廟進香，應先在賢良港祖祠舉行謁祖儀式，才能成行。香客聽之，便來到祖祠謁祖。說來奇怪，香客一踏進祖祠，海面便恢復了平靜。當時有一個姓林名建統的人，在祖祠里伺候這幫香客。香客中有一隨行，自稱廚子，他熬了一碗湯，放在灶頭，轉身出去洗手。這時建統提水進來，順手捧起湯一飲而盡。廚子回頭見狀大驚，繼後大怒道：“此人參湯乃聖上喝的，你膽敢吃了，該當何罪！”建統聽罷，吃驚不小，原來這幾位“香客”中有皇帝啊？！建統知道自己闖了大禍，心想必死無疑，戰戰兢兢跪在地上，不敢抬頭。想不到皇帝賜他無罪，叫他起來，問了一下鄉里的情況，就隨手從侍從身上抓來一把金豆，賜予建統，叫他分給媽祖裔侄孫們……據建統後裔子孫回憶說，小時候他們真的見過金豆，與大黃豆一般大小，金豆上還刻有小字呢。 如今，賢良港天後祖祠已成為福建省文物保護單位，其周圍尚有“受符井”、“三炷香”礁石、“五帝廟”、“宋塔”、“古碼頭”等古代遺跡遺址。祖祠里還保存著清代《奉旨春秋諭祭》牌、《重建天後祖祠》碑刻、《歷朝褒封徽號》牌刻和《敕封天後志》等珍貴文物，極有史料價值。據資料記載，宋時，賢良港就是繁華的商埠，現存600多米條石砌成的宋代古碼頭，便是例證。碼頭兩側還有兩座獨特的宋代古廟-靈慈東宮和西宮。每當潮漲，微波親岸，浪花如雪，鷗鳥舟楫，爭相入港。每年八月十五大潮來時，更有“螺港秋漲”之奇觀。 東吳石塔 東吳塔又稱吉蓼塔，位于湄洲灣北岸東埔鄉東吳村，它雄居秀嶼港主航道要沖，是古時入港的主要航標。東吳塔建于明萬歷四十六年（1618年），高約30米，7層八角青石構造，造型典雅。塔基八面均有龍、虎、獅、鹿、鶴、麒麟等動物浮雕，形態不一，神情惟妙惟肖。塔門入口兩旁豎立二尊護塔將軍，威武雄壯；各層門額上刻有“鐘靈毓秀”“海天清梵”、“海山鰲峰”“古剎嘉馨”、“視聖偉望”等字樣，下方還刻有咒語經文。塔內有曲尺形石階通往塔頂，游覽者可憑借登高，倚欄遠眺，秀嶼港灣，盡收眼底。 東吳村宋時稱“系蓼”，熙寧四年（1071年）建系蓼城。這里曾是一個繁華的海邊集鎮，至今尚存有116米長的古寨城牆。當地有一句順口溜：一日走系蓼，三日講不了。意思是說系蓼寨熱鬧非凡，物品琳瑯滿目，令人眼花繚亂，三天都講不完所見所聞。明末倭寇騷亂，人們被迫遷界，流落他鄉，系蓼寨才衰落下去。如今，該村僑眷台屬眾多，全村有近半人家有親屬在海外，近年來回鄉尋根謁祖、投資興業的人不斷增多。東吳村地處湄洲島與秀嶼港之間的中心地帶，這里港深不淤，風平浪靜，是個不可多得的天然港灣，是湄洲島國家級旅游度假區和秀嶼港開發區的重要組成部分，東吳塔將受到世人的更加關注和青睞。 三會寺 三會寺位于仙游縣城西13公里處的大濟鎮三會村。唐景雲年間（710-711年）創建，唐會昌年間（841-846年）遭火劫荒廢，唐大中年間（847-859年）重建，恢復了舊時梵宇瓊宮的堂皇面貌。從此，三會寺日趨興盛，至明洪武二十四年（公元1391年），三會寺已成為仙游四大叢林之一。不久，又被一場兵禍燒毀。明正統七年與明嘉靖年間，由和尚雲涯及智輝四處募捐，在原址上三度重建，擴大廟宇，重塑佛像，三會寺又恢復了往日的興旺。到了清康熙六年（1667年），三會寺開始大規模擴建，至雍正六年（1723年）才告竣工。雖然清末和民國初期間，寺院又幾經損壞，但基本上保持了古時的建築規模和風貌。十九世紀八十年代後，僑僧如賢在海外募資重修，而今三會寺占地14720平方米，規模比任何朝代都更加宏偉。 三會寺內現存文物甚多，其中有北宋崇寧三年（1104年）的石槽盆1個，石獅1對，以及元代大德九年（1305年）鑄的大鐘1口。寺內尚有明代和尚秋此（號超國）著的《影月集》以及清代康熙年間寺僧繹斯著的《東林集》等詩集。寺內還有清康熙十二年翰林學士黃起有撰寫的重建三會寺碑文等。 鯉城東門石坊 石坊位于仙游縣城東東門街。坊高16米，面寬8米，是古代石雕藝術的精品。 石坊造型奇特，工藝精美，頂端雙龍朝天，彩革羽軍飛，具有我國古代宮殿建築的特色。碑坊分為三層，上層正中嵌著“玉旨”牌座，左右翼以飛龍繞柱，莊嚴肅穆。中層中間橫嵌著御賜的“樂善好施”橫匾，匾下為三組浮雕歷史人物，兩旁置設兩座玲瓏精巧的小坊亭，精雕忠、孝、廉、節人物像，與上層的“玉旨”牌座交相輝映。下層是建坊者的題名匾，匾下飛龍花紋繡瓖匾緣，綴以舞鳳、金鰲、麒麟，文獅諸圖案，雕刻精細，獨具匠心。三層之下是四根方形坊柱，匝角磨光，頂托起巍峨的牌坊。牌坊四周有石欄圍護，間架有致，結構勻稱，堪稱古代精湛的石雕藝術。 石坊始建于清道光五年（公元1825年），歷時三十多年，始告竣工。建坊者是鯉城巨富陳天高。陳家父子以煙起家，家資百萬，捐官納銜，開府私第，幾冠閩中。陳氏父子因捐贈仙游金石書院經費，博取御賜“樂善好施”美名，奉旨建坊。據傳碑坊興建前，陳氏父子雇請著名木匠，先用木頭雕刻碑坊模型，經過多次修改定型後，請名石匠郭懷師徒承建，越三十載；石坊建成後，陳母坐轎去看，因其年老眼花，看不見精致雕刻，就用手撫著石坊說：比娘的面還粗糙。于是，陳子又叫石匠們用絲織物磨了三年，石坊終于剔透光滑，宛若琉璃，成為舉世聞名的石雕藝術精品。 九座寺與無塵塔 九座寺（原名太平院）位于仙游縣城西北約40公里的鳳山鄉鳳頂村，始建于唐代懿宗咸通六年（公元865年），由正覺禪師（法名智廣）倡建，距今已有一千一百多年的歷史。據載，該寺舍院九座相連，規模宏偉，占地達1.5萬平方米，鼎盛時僧眾有五百余人，是唐代仙游最大的禪林寶剎。據說宋代端明殿學士蔡襄曾到這里賞景，親手書寫“太平院”三個字。宋代名人余象和劉後村，也曾來到這里題過詩。明嘉靖六年，寺被大火燒毀，萬歷十二年，僧人意空修復大殿。 九座寺現僅存大雄寶殿、祖師殿、僧舍齋堂和放生池。大雄寶殿內存有6對大石柱，高9.40米，直徑60厘米。寺中一對經幢塔據考為五代時所建。寺東面有尼舍利塔和“銀缸”，西面有無塵塔和“米缸”，南面有舍利塔和“酒缸”，北面有龍潭等古跡。據傳，寺後有山似鳳凰來儀，九座寺就建在雄鳳的頂冠上，因此建寺時有伏龍馱象搬運木石。 無塵塔位于九座寺西面，創建于唐咸通六年（865年），為該寺歷代寺僧圓寂後火化的荼毗塔，距今已1100多年。宋崇寧間賜名“無塵塔”。塔為三層石構，八角空心，高14.22米，內徑4.45米。塔尖為蓮花葫蘆形。基座為蓮花石雕，各層角柱呈瓜楞形。 底層下部八面刻有奔龍舞獅等浮雕圖案。設南北開門，東南與西南兩面有護門衛士浮雕。塔內有螺旋形石級盤旋而上。塔前有月台，與宋以後的石塔形制迥然不同。這是省內罕見的唐代古塔中最具特殊的石塔之一。
龍華寺亦稱萬壽禪寺，位于仙游縣龍華鎮燈塔村，離仙游縣城約4公里。龍華寺初建于唐垂拱三年（687年），唐宣宗大中初年（847年）賜名“龍華萬壽禪寺”。宋天聖年間，仁宗詔龍華寺和尚雪經入京講道，回寺後擴大建築規模。宋紹興年間至元至順年間，龍華寺幾經毀壞，幾經重新修建，至元代元貞年間，龍華寺已成為仙游縣第一大叢林，轄11院77庵。當時全縣和尚尼姑約有一千多人，而龍華寺就擁有僧眾近五百人。元末至明、清兩朝，龍華寺又四度興廢。尤其是明嘉靖四十三年，倭寇入侵，寺毀僧散，一片淒涼。明萬歷年間和清順治、康熙年間又重新修建，到了民國末年，龍華寺又幾經荒廢。十九世紀八十年代末到九十年代初（1988－1992年），僑僧釋廣靜捐資五十五萬元，重新修建龍華寺，如今已煥然一新，成為仙游縣佛教會的駐地。 龍華雙塔在龍華寺的前面兩側。據《龍華寺志》載，北宋大觀年間，邑人郭勇為母七十壽慶，捐建東塔，并祈求其母八十壽慶時再建西塔，越十載，郭勇果然捐建了西塔。于是，龍華雙塔便屹立在龍華寺前，乞今已有八百九十多年的歷史，比泉州開元寺的東西塔，還早近百年。雙塔建築為八角五層空心石質結構，高44.8米。塔基為須彌座，由石雕力士金剛承托，底層東西兩邊有石雕將軍護門，每層開四門，設四龕，位置逐層互換；各層有石級可通，沿塔檐回廊，可直達塔頂。塔檐均用石條拼成，呈波浪狀；每個塔稜正對著塔檐浪峰，酷似古樓飛檐，極為壯觀。西塔于明嘉靖年間被倭寇焚損，東塔至今保存尚好。 仙游文廟 仙游文廟位于鯉城內縣體育場北側（燕池埔）。文廟于北宋初年建于城西，宋咸平五年，縣尉段全遷建今址。 文廟自宋到今，歷經近千年，幾經興廢，實屬不易。宋宣和末年，朝廷廢除學官，文廟一度拆毀。宋高宗紹興九年，太守陳可大回鄉捐資重建。到元代至正二十年，又被兵火所焚。明代至清中期，又有過十二次的廢興，直至清乾隆十六年，知縣陳興祚對文廟進行了一次大修葺，并將文廟大成殿和戟門的四對木柱換上雕龍大石柱，保持至今。 文廟經過近千年的修葺、擴建，規模一度十分宏大，可惜曾建有的欞星門、文昌宮、尊經閣、明倫堂以及各朝代名賢祠和亭、台、閣、榭、池、橋等古建築，已都蕩然無存了。現存有戟門、兩廡、大成殿、崇勛祠、文昌閣等古建築，占地4100多平方米，廟內有宋代石鼓及清代的四對蟠龍浮雕石柱，氣勢不凡，極具藝術價值。 莆禧古城與仙洞賞春台 莆禧古城位于忠門半島南端，離市區約38公里，與湄洲島隔海相望。莆禧古地名“浮日希 ”，明洪武元年（1368年），為加強沿海國防，抵御倭寇侵擾，設莆禧“守御千戶所”，隸“平海衛”管轄。“千戶所”置正五品官一員，從五品官二員，駐軍一千名。明洪武二十年（1387年），福建沿海開始建築防倭軍事城堡，當年拆了莆田東角、遮浪兩處“鎮海堤”石料，築了平海城和莆禧城。 莆禧城周圍城牆總長590丈，城牆高1丈3尺，牆基厚1丈2尺，建城垛1049個，警鋪24個，城門4座；城門上還建有城樓。城內建有“千戶所衙門”和糧倉等。抗日戰爭以前，莆禧城一直保存較完整，1939年該城被毀，現在尚殘存東、北二座城門和月城，以及120多丈的古城牆，城內青石鋪設的十字街和城隍廟保存尚好，隱隱透現出了莆禧古城的歷史厚度。早在1956年，莆禧城就被列為縣級重點文物保護單位。 仙洞賞春台位于莆禧城東北角約二里路程的普陀山麓。這里古榕參天，綠樹成蔭，山泉叮口當 ，怪石嶙峋，摩崖題刻比比皆是。這是一處鮮為人知的勝景佳跡。步入山門，“洞天”二字赫然入目。“紫霄洞”、“望仙門”、“叮咚洞”、“普陀庵”等景點各具情趣，漫游其間，霧靄繚繞，似夢似幻，如入仙境一般。北面有一巨石，如牆矗立，上書“賞春台”三個大字，筆力蒼勁不凡，相傳是明代御史所書。佇立“賞春台”上，觀不盡春花爛漫，田疇如錦；賞不完舟楫如梭，港灣似鏡。據說古時名人騷客，多會于此，論古談今 ，下棋作賦，好不閑情逸致。這里，還流傳著許多仙洞“乞仙夢”的傳說。 相傳莆禧城內有一書生，應試剛回，就到仙洞去乞仙夢。他夢見自己與許多人一起摸牌，牌摸到了，卻是一塊沒有任何字的牌子。醒來後渾身冰冷，回家路上無精打采，哀聲嘆氣。一位老者見狀，便問其故。書生把乞得夢境與老者說了。老者見書生悲悲切切，恐生不測，就隨口安慰書生道：恭喜恭喜，無字牌其實有字-‘無’字，這‘無’字就象一頂四人抬的大轎，你必高中，切莫掃興。書生聽罷，強作歡顏，似信非信，回到家中等待。不久紅榜出來，中了進士，果然坐上了“四人抬的大轎”。又傳忠門眉頭村出過一個御史，出仕前是一個窮困潦倒的秀才。一次，他到仙洞去乞仙夢，夢中一道士對他說：你想登仕途，除非地覆天翻。醒來後大為掃興。不過這秀才還拿得起放得下，只好種田討柴度日，閑來也常常讀些詩書。眼看三年大考將至，同窗學友個個攻詩作文，他好不羨慕。這時他卻要上山討柴，手里拿著扁擔，很不情願往地上一捅，“乒”的一聲，地上一個碗底翻了過來。秀才低頭一看，見碗底有一個“天”字。他頓時悟出道理，扔掉扁擔，整日閉門苦讀。這年大考，果然高中，後來官居御史……關于仙洞乞仙夢的傳說還有很多。說來也怪，也許是氣候、環境以及人的心理作用，若是到仙洞小憩，確實極易得夢。 塔斗山與望海塔 塔斗山位于楓亭鎮東面，臨海憑江，海拔118米，山形似海螺，亦名青螺峰、虞峰。 山不在高，有景則名。塔斗山古跡很多，與之相聯系的優美傳說代代相傳。山上，有座北宋年間建造的石塔，據說這塔跟蔡襄有一定的關系；山腰，有座會心書院，傳說是朱熹講學之所；山下，相傳南宋末年，丞相陸秀夫隨幼帝趙 曰 丙 來到這里，在接水亭里，陸秀夫與楓亭的蔡荔娘結成伉儷……離塔斗山不遠處的楓亭港，明永樂年間，鄭和下西洋的船隊，曾在這里停泊；民族英雄鄭成功，又曾在這里抗擊入侵的倭寇。不遠處的錦嶺山上，有蔡襄、蔡京、蔡卞的古墓……這些名勝古跡，優美傳說，給塔斗山增添了許多神秘色彩，吸引了許許多多人來這里游覽憑吊，發思古之幽情。 登臨塔斗山，極目遠眺，海水、島嶼、礁石、沙灘、紅日、漁舟，構成了一幅十分壯美的山海畫卷。山上有座古樸典雅、玲瓏剔透的西班牙伊犁式石塔。塔高十米，四角五層，塔身還精雕細刻著各種各樣花卉圖案和佛像。該塔已列入福建省第二批文物保護單位。據《楓亭志》載，這座石塔叫望海塔，又名天中萬壽塔，是北宋名臣蔡襄在修建泉州洛陽橋之後，把剩下的石塊運抵這里，一夜之間建成的。據說蔡襄還在塔旁種了一些松柏，并題寫了一首詩：“誰種青松在塔西，塔高松矮不相齊。時人莫道青松小，他日松高塔又低”。千百年來，世事滄桑，風雨飄搖，望海塔依然屹立塔斗山上，為出海漁船和入港商船指明了航向。半山腰，有座會元寺，傳說是宋初福州鼓山一位和尚來此開山的。開放後，海外華僑紛紛捐資，重新修建會元寺，如今已是金碧輝煌。離會元寺不遠的地方，有座“會心書院”的遺址，宋代著名理學家曾在此講學，并手書“敬義堂”為匾，蔡襄、蔡京、陳遷、林蘭友等宋、明兩代名臣曾在這里讀書。 今天，人們正在著手把塔斗山及其附近的許多歷史文化和旅游資源整合起來，把這里建成一處獨特的、不可多得的游覽勝地。 天馬山 天馬山位于仙游縣城東面15公里的榜頭鎮境內，海拔655米。天馬山巍峨雄峻，氣勢磅礡，直插霄漢，似天馬行空，因此得名。天馬山上，有天馬、鰲柱、雙兔、海日、天梯等五峰，峰峰蒼翠欲滴，宛如翠屏，風光綺麗，綿延十余里。創建于明萬歷十二年的天馬寺，就座落在青山環抱之中。 天馬山上有一潭名叫鼎湖，象一顆藍幽幽的寶石嵌在山間。湖的一側，有石寶、龍首、雙兔、峭壁四峰；湖的另一側，有一條登山小徑，穿崖繞壁，蜿蜓而上，通往百米高的“天梯”。 天馬山有七⻆祭 瀑布。 鼎湖⻆祭 、丹寶⻆祭 、 龍首⻆祭 、藥槽⻆祭 、雲門⻆祭 、天津⻆祭 、松關⻆祭 ，各具特色。其中天津⻆祭 最為壯觀，一道瀑布猶如白練，懸空而掛，而後墜入深潭，卷起千堆銀浪，極為壯美。 菜溪岩 菜溪岩位于仙游縣城北53公里象溪鄉境內，海拔740余米。這里山青水秀，谷深澗長，是一處天然幽靜的避暑勝地。 菜溪岩以岩石著稱。菜溪岩上有一古老寺院，寺的左前方屹立著兩塊高三十余丈、寬八十多丈的巨石，對峙如門，人稱“石門”。石門的北面懸壁如屏，一股清泉從懸壁上飛流直下，形成幾十米的瀑布，注入龍潭。龍潭東邊，矗立著一塊高10米巨石，人稱“飛來石”。飛來石下，有一塊平滑如砥的大石，上刻“眠雲石”三個大字，眠雲石下便是“幻游洞” 。從寺西奔流而下的小溪和東側的瀑布之水交會在洞前，匯成一個小湖。湖邊懸崖峭壁，古松垂蔭，蒼苔蒙茸，藤蔓牽衣，清爽宜人，景色十分秀麗。 菜溪岩的由來，據有關志書記載，唐時鳳山九座寺有一個叫智廣的和尚，雲游四方，他經過此處時，立即被這里綺麗的自然風光和幽靜的環境迷住了。于是他就地結茅而居，卻不食人間煙火，每天采山中野菜為糧，山腳下人家看見溪流上常有菜葉飄流下來， 便稱這條小溪是菜溪。到了北宋年間，仙游縣龍華有個名叫陳易（號聘君）的人，棄官隱居于此。後來蔡樞（蔡襄曾孫）也來菜溪岩游玩，陳易便把菜溪更名為“蔡溪”。因此，有些史書上把菜溪稱作蔡溪。但當地的老百姓仍稱其為菜溪。
麥斜岩位于仙游縣城北約35公里的鐘山鎮麥斜村，海拔1006米。麥斜岩景區面積約4平方公里。這里地勢險峻、懸崖陡峭，石奇洞幽，被宋代理學家林光朝譽之為“小武夷”。 在麥斜村石所山下，沿著一條石徑拾級而上，右邊是巍然聳立的鐵衣峰，左邊是百仞巨石刻有“樵谷山”三字，相傳此三個字是元代世祖忽必烈手書。據志書記載，南宋末年，有個叫林璧卿的高士，精通星象學，名重朝野，隱居于此。忽必烈當上皇帝後，想請他出山，封之以官，遭林璧卿拒絕，元世祖嘉其氣節，封他為“妙應道濟真人”，并親筆書寫“樵谷山”三字賜之。 “樵谷山”巨石的對面，有一塊聳立的奇石，上書“祝聖道場，朝天福地” 八個遒勁大字。奇石旁有一條伏溪，潺潺流水，盤旋曲折。小溪上巨石縱橫交錯，陡然起伏，如虎踞龍盤，似牛馬飲水，象熊狗臥姿，若千年石龜，無不盛氣凌人，栩栩如生，構成一幅極為瑰麗的石景圖。傳說宋代詩人劉克莊曾在這里吟詩作賦，留連忘返。不遠處，在一片原始楠木、柯木、青桐、翠竹的掩映下，有一塊渾身黝黑的大石，上書“陳公池”三個大字。據說這石頭下面有個天然水池，臨池建有元帝閣，後來閣壞，將池填了。“陳公池”西邊是玉泉洞，洞口書“玉泉岩”三字；此洞約百米長，直通麥斜岩寺的東側，東邊是印真洞，尚留“應真境”三個大字；洞的四周大樹如華蓋；穿洞而過，迎面而來的是梅花洞、環竹洞等天然石穴石洞。 過諸洞，迎面就是背倚巨大石崖而建的麥斜寺。據說這座寺是一個叫自永的僧人于宋代創建的。世事滄桑，經過歷代修復，成今模樣。麥斜寺三面環山，飛檐翼然，氣勢雄偉。寺東北有條秘密小徑，直通山頂，沿途怪石嶙峋，犬牙交錯。麥斜岩頂峰，一塊巨石凌空矗立，相傳每當氣候驟變，巨石會發出恍 若低沉的鐘聲，數里之外便可聽見，人稱“鐘石”。因此這一帶山區就叫鐘山（現在叫鐘山鎮）。鐘石附近有塊巨石名叫“占星石”，相傳宋代史學家鄭樵當年曾在此留居，夜間在“占星石”上觀察天象。此石上尚刻有“開創岩牌”四個大字和百來個小字，龍飛鳳舞，年代久遠，石受風化，難以辨認。 麥斜岩不但是一處風景優美的旅游勝地，而且是中國工農紅軍一O八團的根據地。1929年到1930年，鄧子恢在這里組建了中國工農紅軍一O八團，點燃了仙游縣武裝斗爭的火焰。如今，一O八團遺址作為革命文物保存了下來。 東岳觀 東岳觀位于江口鎮新街中心，整體建築雄偉壯麗，布局齊整，前殿、中殿、後殿之間廊廡連接，石柱間立，渾然一體，顯得古樸而典雅。 前殿為主體建築，單檐歇山造，面闊五間，殿頂龍脊鳳檐，飾以彩色琉璃，金碧輝煌。中殿、後殿、十王殿、拜亭、報功祠、兩廡等建築物均保持清代特色。觀內尚存明代思宗時禮部尚書曾楚卿親筆書“東皇司命”巨匾，清代書法家郭尚先的對聯，和清代監察御史江春霖題贈的“累世蒙庥” 匾額，以及林森手書的“五岳獨尊”題匾等文物。 東岳觀創建于元代至元二年（1336年），初時名“佑聖觀”，明代永樂十一年（1413年）重修，後圮。明萬歷三十七年（1609年），莆田縣知縣何南金重建，改名“東岳觀”，至今。其後清代、民國又多次重修，近年來由海外人士捐資，全面修繕，古觀面貌煥然一新。 梅妃故里 梅妃故里，位于木蘭溪下游寧海橋畔的莆田縣黃石鎮江東村。梅妃原名江采蘋，唐玄宗時，作為秀女被選入宮，後封妃。因酷愛梅花，玄宗稱其為“梅妃”。 相傳，她原是江東村里一位牧鵝女。唐玄宗開元年間，高力士出使閩粵，大選秀女。當時江采蘋正在家鄉的溪邊“鵝月 豆 ”的土墩上牧鵝，被高力士派來的人抓住，經過挑選，她作為美女被選進宮。采蘋聰明賢淑，擅長文學，深得玄宗寵幸，被封為妃子。因她生性酷愛梅花，在居住的地方遍植梅樹，且建有一亭，取名“梅花亭”。每當梅花盛開，她便成天賞梅作賦。玄宗就戲稱她為“梅精”。楊玉環入宮後，“三千寵愛集一身”，江采蘋被遷于上陽東宮。有一天，她聽侍女說，有人給宮廷進貢了一籮籮荔枝，勾起了她對故鄉的思念。她問侍女：是不是莆田送來的荔枝？侍女說：是廣東嶺南送來的。梅妃一聽，獨自傷神。唐明皇不敢把荔枝分給梅妃，就偷偷封了一斛珍珠賜給她。梅妃知道了其中的原委，便寫了一首詩，抒發了自己內心的抑鬱之情。這就是流傳至今的《一斛珠》： 柳葉雙眉久不描，殘妝和淚濕紅綃。長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥！ 真是“梅精千載有香魂”。一千多年過去了，人們仍然深深地懷念著她，稱之為“祖姑皇妃”。在江東村里，有座建于北宋年間，占地1200多平方米的宮殿式建築，這就是供奉梅妃的“浦口宮”。浦口宮保持著古建築風貌，殿堂高大寬敞，八根大石柱支撐著巨大的頂棚斗拱結構，神龕護攔鏤空的木雕花卉、翎毛、樹石等，極為精美。宮內豎著郭沫若先生詠梅妃的詩碑。村邊寧海橋附近海邊上，有塊巨石，刻著“梅妃故里”四個大字。1998年，江東村人捐資，在巨石邊樹起一尊高大、威儀、秀美的梅妃石雕像。 囊山寺 囊山寺座落于江口鎮石庭以西囊山。唐代中和元年（881年）創建，名延福院。唐光啟二年（886年），閩王王審知把其改名為“慈壽寺”，俗稱囊山寺。寺內有大雄寶殿、天王殿、法堂、禪堂、藏經閣和鐘鼓樓等。明宣德八年（1433年）增建齋房300間。嘉靖年間，寺被倭寇焚毀。現有建築物為清康熙、雍正、光緒與民國年間陸續所建。 囊山寺曾為古驛道宿站，當年朱熹赴同安上任時，曾住在寺內。朱熹有詩曰：“曉發漁溪驛，暮宿囊山寺。雲海近蒼茫，溪山擁清翠。行役倦修程，投閑聊一憩。不學塔中仙，前途定何事。” 囊山海拔639米，多為裸露的花崗岩，因山峰形如古人坐褥上的“隱囊”而得名。峰頂山巒重疊，累列如蓮瓣，故有“古囊山列 山獻 ”之稱，為“莆田二十四景”之一。山上岩石奇形怪狀，其中有一巨石，形如海里的鱟，故稱為“鱟石”，能隨氣候變化而改變其顏色，天晴時色白，將雨時變灰，山下數十里處皆可見，被人視為天然“晴雨表”。還有個天元岩，上面堂宇高敞，倚欄眺望，可見興化灣煙波浩渺，海天一色，星羅棋布的大小島嶼，儼如千帆競發，闢波斬浪，十分壯觀。 寧海橋 寧海橋位于涵江與黃石兩地交界處，木蘭溪下游的入海口。這是一座勢如長虹、凌空飛架的大石橋，雄偉壯觀。每年端午節，拂曉站在橋上觀日出，蔚為奇觀；旭日初升，極似一面大圓鏡，放射出萬道金光；橋下波光粼粼 ，猶如金龍逐波，十分壯觀，故有“寧海初日”之雅稱，為“莆田二十四景”之一。該橋現為省級重點文物保護單位。 寧海橋初建于元代元統二年（1334年）。由于溪海在此處匯流，工程十分艱巨，自元至清，300多年間六建六圮。到清雍正十年（1732年）第七次修建，歷時15年才建成功。 寧海橋為石梁式，仿泉州洛陽橋構造。全長225.7米，寬5.8米，有船形石墩14座，高10米，兩墩間的淨跨徑8.8?11.8米，比我國著名的五里橋和洛陽橋的跨度還大。橋面用75塊長13米、寬、厚各1.2米的巨石條鋪設而成，每塊條石上都刻有捐施者的姓名和捐資數額。橋面兩旁有石扶攔，望柱頭均雕有姿態各異的石獅。橋的兩端，立著高約3米、頭戴盔身披甲、手執長劍、威武雄壯的護橋將軍石像，系明代雕造。 1983年，在原有的橋面上，加高1米多，鋪設水泥橋面，涵江至秀嶼港公路從此橋上通過。橋北岸有座建橋時同建的吉祥寺，大門外4根花崗岩石柱，目審手捫，并無刻鑿或書寫痕跡，但站在3米之外的一定角度審視，卻有兩對書法遒美的隸書對聯，誠為奇跡。其對聯曰：“取我物必殃、舍我物必昌；入吾門不貧，出吾門不富”。 紫霄岩 紫霄岩位于市區以北約10公里的西天尾鎮九華山東北部。這里的火成岩經過長期的風化和水侵蝕，奇石嶙峋，千姿百態；若同時敲擊岩石的不同部位，會發出各種不同的聲音，故有“紫霄怪石”之美稱。 過紫雲溪上的聽泉橋，沿蜿蜓小道盤山而上，有巨石對峙如門，上刻“紫霄岩”三個字。穿過石門，有兩棵連成“人”字形的連理榕樹，盤根錯節，踞石而立，古干凌雲。不遠處的琉璃峽上，飛架一座小巧玲瓏的天台橋，相傳是宋代蔡襄所建。 橋旁有一石。敲擊時，其聲如鼓，故稱為“石鼓”。石鼓後有古榕盤石而生，濃蔭蔽日，根須婆娑，人稱“石上松”。往上，便是唐代創建的“迎福壽”，旁有“祥雲殿”。殿右後側有一天然石洞，頗寬敞，內有清泉一泓，不溢不竭，雅稱“玉壺池”。洞中有羅漢石像，傳說游人若蘸“玉壺池”水，灑于羅漢面上，恍惚可見羅漢表情，似由微笑至大笑，妙趣橫生。洞前有一溪澗，直流山下；澗上橫有一石，形如小舟，流水激石，聲如鳴雷，故名“雷轟石”。溪澗中生有一種小蝦，渾身赤色，好象煮熟一樣；澗中還孳生一種小螺，螺尾似是被人剪過，極為罕見。據說，它們都是冰川前古生物的遺種。 天然石洞後有懸崖峭壁，如障似屏。絕頂上有一巨石，名“萬歲石”，孤高列戟，君臨萬般狀。登峰顧盼，碧山峭岩，光怪陸離，無石不奇，有的似獅，有的似美人，惟妙惟肖。此外，還有“仙人冢”、“暖日台”、“三清石”、“太府厝”、“仙巾帽”、“觀音石”等石景，神形畢肖，引人入勝。山上還有多處石刻，志書曾記載是宋代蘇舜欽、蔡襄等名人手跡，現在多已風化，不可辨認。 夾⻆祭 [yzq1] 草堂 夾⻆祭 草堂在莆田縣新縣鄉鞏溪村的夾⻆祭 山上，離市區北面約30公里，這里海拔600多米，山深林密，環境幽靜，空氣清新，是我國宋代著名史學家鄭樵著書立說的地方。 草堂原為名副其實的草屋。宋乾道五年（1169年），興化軍知軍鐘離松把草屋改建為瓦房，題額“夾⻆祭 草堂”，供後人瞻仰。 鄭樵，字漁仲。是我國著名的歷史學家。他宋崇寧三年（1104年）生于廣業里下溪（今莆田縣白沙鎮霞溪村）。宋紹興二十七年（1157年），鄭樵已修書五十種，獻給皇帝，被授右迪功郎，但沒有接受，回家後，築草堂于夾⻆祭 山，編纂《通志》叢稿。紹興三十一年（1161年），《通志》書成，鄭樵到臨安獻書。適逢高宗赴建康（今南京市），戒嚴，未得見。第二年春，高宗還臨安，詔命鄭樵將《通志》繳進，高宗授他樞密院編修官，是時，他已病逝，終年58歲。 鄭樵一生述著頗豐，多達81種，669卷，又459篇。其中著名的《通志》200卷，就是在夾⻆祭 草堂中寫成的。如今，草堂附近，尚保存不少與鄭樵有關的遺跡，如瞻星台、曝書石、洗硯池等。民國10年（1921年），涵江商人陳志陽和廣業群眾集資，在草堂後山東邊新建一座“勝跡殿”，為石構屋宇，題額曰“草堂勝跡”。1997年，莆田市人民政府又撥款修葺草堂，修建鄭樵紀念館，以崇尚這位終生著書立說的我國著名史學家。 龜山古剎 龜山古剎位于市區以西15公里外的華亭鎮境內。因寺院建于形似龜背的山頂而得名。又因山頂上有片2里方圓的小平洋，故又稱“龜洋”。 唐長慶二年（公元822年），名僧無了禪師來此開山，闢茶園18處。咸通十一年（公元870年），無了又建寺院9座，僧徒多達千余人。到後梁貞明年間（915-920年），閩王王審知給寺院賜名“龜山福清禪院”。明代擴建為寺。現存建築物乃清光緒三十年（1904年）重建的，有天王殿、大雄寶殿、法堂、地藏殿、禪房、方丈室等。寺西有無了禪師墓塔，石雕裝飾精美、古雅，頗有藝術特色。今寺中齋房有許多石槽，最大的可儲水萬斤，刻有“元 右 四年十一月”字樣。 龜山寺宏盛時期，所屬下院（附屬寺院）頗多，隨著徒眾化緣杖跡的遠播，連海外（馬六甲）也有其之下院。 龜山峰巒重疊，嵐霧濃重，清幽陰涼，自古就有“龜洋積霧”之稱，該山盛產名茶。明代禮部尚書陳經邦題寺聯雲：“山半樓台天半寺，雲中鐘鼓月中僧”。相傳明代這里所產的名茶“月中香”，曾被選為貢品。 東岩山 東岩山即東山，古稱烏石山，因有山石狀如麒麟，又名麟山，位于市區之西北。凌晨，登山眺望，旭日乍露，雲蒸霞蔚，如盤似輪，金光萬道，氣象萬千，故有“東山曉旭”之勝景，為“莆田二十四景”之一。 東岩山半山腰有座“報恩東岩教寺”，建于宋淳化元年（公元990年）。寺主殿後有座三層八角空心的宋代石塔，虛檐危頂，形極奇古。基座浮雕37只獅子，形態各異，栩栩如生；守衛塔門的金剛力士的雕塑，線條粗獷，造型古樸。寺的右下方有一座明代建的“三教祠”，祀奉“三教”（儒教、道教、佛教）創始人林兆恩。 林兆恩（1517-1598年）字懋勛，號龍江，莆田城廂赤柱巷人。因其倡導儒、道、釋三教合一說，世稱“三教先生”、“三一教主”。他生前曾在“東山樵舍”講學。“東山樵舍”是林兆恩祖父林富（官居兩廣總制）歸隱後建的別墅。林兆恩去世後，他的信徒們把樵舍改為“宗孔祠”，以示紀念他。林兆恩生前門徒遍天下，南京、北京等地也建有“三教祠”。現在東南亞各國的興化華僑聚居之處，也多建有“三教祠”。因此，東岩山“宗孔祠”被稱為“麟山祖祠”。 “麟山祖祠”後有一棵千年古樟，高約15米，圍13.8米，樹分三杈，其中二杈已枯萎，但有一杈仍枝繁葉茂，龍蟠 舞。有人說這棵千年古樟的三杈預示了“三教”的各自發展，蘊含著不可泄露的寓意。 1997年，莆田市人民政府決定利用東岩山所屬限圍及其歷史文化，闢為“東岩山公園”，目前正在建設中。 石室岩 石室岩位于城區西郊二公里處的山上。山上有多處石洞，曾出土過新石器時代的遺物，相傳為古人穴居之所。唐代，妙應禪師在此建寺，坐禪，傳說出入常跨兩只馴虎，故此又名“伏虎岩”。明成化年間（約1470年）寺頹。明萬歷五年（1577年）陳經邦重建。 沿著百余級石階蜿蜓而上，兩邊松石夾峙如牆，摩崖題刻點綴其間。路旁有塊宋代方左金戊 的石碣，上刻篆體“伏虎岩”三字，字高尺余，風骨遒勁。由此拾級而上，即刻便到“石室岩精舍”。其南側有一座玉皇殿，前有一對透雕龍盤八仙石柱，雕技精湛，形象逼真，為清代石雕藝術精品。寺後聳立著一座七層四角形磚塔，奇峭古樸，別具豐采。寺旁有塊巨石，突兀于群岩之上，長約2丈，形似舌頭，人稱“龍舌石”；石下有洞穴，其上有古榕盤石而生，枝繁葉茂，蒼勁挺拔。樹下有座乘風亭，游人至此小憩，遠近風光，涉目成賞。 春天的早晨和黃昏，石室岩常有雲霧飄浮于奇岩怪石、叢林灌木之間，翠峰碧樹，煙雲繚繞，時隱時現，真個是“綠樹迷離古剎前，縹緲雲山深莫辨”。故有“石室藏煙”之勝景，為“莆田二十四景”之一。 石室岩附近還有仙跡、虎源、卓錫泉、曲水池、涅般木 台、海印石、天仙庵等諸景。 “宋家香”古荔樹 在荔城區英龍街原宋氏宗祠遺址中，有一棵植于唐天寶年間的古荔樹，距今已約1200多年，是世間罕見的高齡果樹，世人稱其為“ 宋家香”。 據成書于宋嘉 右 四年（1059年）蔡襄所作《荔枝譜》記載：“宋公荔枝，樹極高大，世傳其樹已三百歲”。可見樹齡之高。“宋公荔枝”“宋家香”在漫長的歲月里，歷經酷暑嚴寒，台風兵火，頑強地活到了現在，生命力可謂強盛至極。現樹高6米多，樹干周長7.1米，樹冠覆蓋面積達65平方米。她鬱鬱蔥蔥歲結碩果，大年產荔枝高達352斤。果實呈卵圓形，色紅殼薄，肉厚汁多，脆滑無渣，香甜沁人，被世人稱贊為“果中皇後”、“品中第一”。相傳唐代黃巢義兵經過莆田時，有一士兵要把“宋家香”荔樹砍作柴火用，樹主王媼苦苦哀求，荔樹才幸免于伐，留了下來。本世紀初，西方傳教士曾把莆田的荔枝樹帶到美國佛羅里達洲去培植，終于成功。如今美國南部地區以及古巴、巴西等國都有荔枝樹，追根溯源，是從莆田移植過去的。 據說，莆田為何稱之為“荔城”，跟“宋公荔枝”“宋家香”有一定的關系。 大宗伯第 大宗伯第是明代禮部尚書陳經邦的府第，位于城廂區長壽街廟前路（俗稱鐵樹里）。 陳經邦字公望，號肅庵，嘉靖四十四年（1565年）進士，授翰林編修。隆慶時，陳經邦被選任東宮太子朱翊鈞的講讀官。太子登位時才十歲，仍以經邦侍講讀。由于他態度懇切，講讀明白，深得萬歷帝聖意，屢獲晉封，官至禮部尚書，加封太子少保。陳經邦還對國家政令、興革利害多所條陳，皇帝亦予以采納，并御書“責難陳善”四字賜之（此匾已于“文革”期間毀壞）。因為萬歷皇帝成年後貪圖宮闈享樂， 委政于輔臣，而陳經邦常與輔臣議事不合，受到排擠。40歲時，陳經邦請求退休，前後在家達30年，終不得重用。 大宗伯第建成于明萬歷二十年（1592年），按明制建造，五進五開間三廳六房，抬梁式與穿斗式相結合的木質結構，以大廳為主軸線成對稱，加上門房，護厝，共有大小房間一百多間，號稱“百廿間大厝”，是明代一品官典型的府第豪宅。現在除最後兩進的“御書樓”、“拱廊”和後花園被拆毀外，大門、前三進主房及兩旁護厝，皆完整無損。是我國保存比較完整的少數明代大型住宅建築之一，具有較高的歷史文物價值和建築科學價值。其大門立于偏左8米處，上置“大宗伯第”四字匾，系明代隆慶二年狀元羅萬化手筆。 歲月滄桑，古厝猶存。如今，這座大厝里住著20多戶居民。 梅峰寺 梅峰寺位于城廂梅山之麓，宋時山上遍植梅樹，宋徽宗賜額曰“梅林佛國”，故稱“梅峰寺”。 寺的前身原是一座觀音亭。宋神宗元豐八年（1085年），地方名士李富之母黃氏舍山地百余畝，將亭擴建為寺。宋紹興十二年（1142年）（又說宋紹興七年，公元1137年），朝廷賜名“報恩光壽寺”。元代在寺內設官講。明嘉靖四十一年（1562年），倭寇犯莆，寺被焚毀。明萬歷年間重建。清代增建大小殿宇十多座。山門內有鐘樓和鼓樓，鐘樓里原懸有一口宋紹興二十五年（1155年）名匠蔡通鑄造的銅鐘，聲音洪亮，可傳至20公里遠，且其音有異兆，能卜陰晴；晴則宏，陰則挫。可惜于清光緒十三年（1887年）因軍隊駐寺不慎失火而燒毀。民國初年又仿原鐘再鑄一口，今仍保存完好。鐘高達164厘米，外徑104厘米，唇厚5厘米，重約1500公斤，鐘身銘刻《大悲咒》和《鐘咒》，古樸典雅，發音洪亮而低沉；每當晨曦旭露，天雞初鳴時，鐘聲頻傳，悠揚悅耳，渾厚綿延，故有“梅寺晨鐘”之譽，被稱為“莆田二十四景”之一。 梅峰寺幾經興廢，現在建築群為清康熙和光緒年間所建。中軸線以山門、大雄寶殿、法堂和香堂、伽藍祠、大士閣為主，兩旁還有寬敞的長廊和僧房。近年來在海外僑胞熱心捐助下，梅峰寺進行了大規模的修建、擴建。一座依山而造，凌空高聳的觀音閣，成為目前城區內最高的建築物。登閣俯瞰，荔城風光盡收眼底。當漫山遍地的梅花開放時，給古老的荔城添加了幾多爛漫，幾多嫵媚。 附：關于莆田二十四景 所謂莆田二十景 ，是指莆田縣境內（包括今涵江區、城廂區及湄洲灣北岸）的二十四個景點。這二十四個景點是清代順治年間林堯英始定的。據記載，明代天順年間邑人吳希賢第一次給莆陽標出了四個景區，即“壺橋晴嵐、烏山霽雪、綬溪待渡、寧海觀瀾”。林堯英認為這四個景區不能概覽莆田優美風光，就遍覽莆陽大地，第一次概括出了莆田二十四景。這些景點分別是：東山曉旭、西岩晚眺、梅寺晨鐘、西湖水鏡、南山松柏、木蘭春漲、鐘潭噌響、柳橋春曉、石室藏煙、智泉珠瀑、北瀨飛泉、綬溪釣艇、九華疊翠、壺山致雨、三紫凌雲、紫霄怪石、古囊山列 山獻 、谷城梅雪、白塘秋月、寧海初日、天馬晴嵐、夾⻆祭 草堂、錦江春色、湄嶼潮音。這些景點約定俗成，成為莆田婦孺皆知的傳統景觀，沿用至今。 但是，由于年代久遠，滄桑變異，有的景點已成陳跡，有的已經消失。如，位于常太鎮嶺頭尾的“北瀨飛泉”，已沉沒于東圳水庫底；位于城廂觀橋和廟前一帶的“西湖水鏡”，由于城區建設，已不復存在；位于黃石七境村的“谷城梅雪”，已見不到如雪的遍地梅樹。還有位于華亭北部山脈的“三紫凌雲”、位于城郊頂墩的“柳橋春曉”、位于黃石天馬村的“天馬晴嵐”、位于城廂的“西岩晚眺”等景點，再也見不到她們昔日的風采。然而，莆田二十四景中的大部分景觀，至今仍然保存了下來（有關景點，上面已作具體介紹），有的景觀經過修葺，還賦予新的內容，使其更加絢麗多姿，成為人們消閑游覽的勝地。 |
