元 ● 明

　　陈旅（公元1288 - 1343年） 字众仲，号荔溪，莆田县人。少笃学，荐为闽海儒学官。后至京都与翰林侍讲学士虞集结为文章知己，由赵世延极力推荐，授为国子助教。元统二年（1334），出任浙江儒学副提举。二年后应召入京，任翰林文字官，迁国子监丞，除文林郎。主张推崇孔孟，仁政爱民。是元代福建著名的文学家，著有《安雅堂集》13卷，收录于《四库全书》。
　　柯潜（公元1423 - 1473年） 字孟时，号竹岩，莆田县人。明景泰二年（1451）状元及第，历任翰林院修撰，右春坊、右中允、詹事府少詹事兼翰林学士掌院事。奉命主持两京乡试一科、礼部会试二科，任东宫讲官、侍经筵等职。所为文章、平妥整洁，诗律清婉。有《竹岩集》收录于《四库全书》。
　　黄仲昭（公元1435 - 1508年） 原名潜，字行，号未轩，莆田市城厢区人。明成化十四年（1478）举进士，授编修。因上奏《谏元宵赋烟火诗疏》，被称为翰林四谏之一。皇帝览疏大怒，谪贬湘潭知县，改南京大理寺评事。弘治元年（1488），黄仲绍才被起用为江西提学佥事，不久辞职归里，以讲学著述为事。他在文学、理学、方志等方面都有突出贡献。世称“未轩先生”。著有《未轩集》12卷；编撰《八闽通志》、《延平府志》、《邵武府志》、《兴化府志》、《南平县志》等，皆被《四库全书》收录。
　　郑纪（公元1438 - 1513年） 字廷纲，号东园，仙游县度尾镇人。明天顺四年（1460）二甲进士。历任国子祭酒、翰林庶吉士、浙江按察副使、南京左通政、南京户部侍郎、大司徒等职。卒后赠户部尚书。他一生经历英宗、宪宗、孝宗三朝，人称“三朝元老”。郑纪为官正直。宪宗时，目睹朝政腐败，不顾杀身之祸，上“太平十策”奏章。要宪宗“远奸邪，任忠良， 恤民命，兴礼教”。因忠言未被采纳，愤然辞官归里，隐居二十多年。在家乡兴学劝耕，植树造林，倡修桥梁，崇尚勤俭，做了不少有利于家乡人民的好事。晚年又被起用，任浙江副使，拨粮赈济灾民；上疏朝廷，免除仙游军户役的苛法，减免钱粮。终因受奸臣排挤，再度引退。归隐后还上了19道奏章，为民请命。郑纪博学多才，有《郑东园文集》、《归田录》等传世。
　　柯维骐（1497 - 1574） 字奇纯，号希斋，莆田市城厢区人。明嘉靖二年（1523）进士。授官南京户部主事，不赴任，闭户专志读书，家居50年足不入公府，四方从学者四百余人，教以务实志、实功、实用之学。地方官十八次荐于朝廷，诏授承德郎，即致仕。著有《宋史新编》200卷。《续莆阳文献》24卷、《史记考要》10卷及诗文《艺馀集》、《河汾传》等。今城厢区东岩山下柯氏祠堂，即柯维骐编撰《宋史新编》的地方，有修史堂。
　　林兆恩（公元1517 - 1598年） 字懋勋，号龙江，道号子谷子，世称“三教先生”，教徒尊为“三一教主”“三教度世大宗师”。莆田市城厢区赤柱巷人。他无意科举，专研宋儒和当时王阳明的“身心性命”之学说。他认为儒、道、释三教的本源是相通的，创立儒、道、释“三教归一”学说，著有《三教正宗统论》36卷，劝人为善，反对邪恶。其学说影响深且广，弟子几遍天下，国内外许多地方均有规模不一的“三教祠”。林兆恩曾在城厢区东岩山报恩寺前的“东山樵舍”讲学，其信徒把此处称为“宗孔祠”，也被世人称之为“麟山祖祠”。嘉靖年间，倭寇骚扰闽浙沿海，莆田受害甚烈，林兆恩呈《防倭管见》于官府，并倾尽家产赈济难民，收埋尸骨二万二千余身；曾创“艮背法”（气功），著有《九序图》一书，用以防病健身，救治当时兵灾后的流行瘟疫。
　　林润（公元1530 - 1569年） 字若雨，号念堂，莆田市城厢下务巷人。明嘉靖三十五年（1556）进士。初任临川（今江西抚洲）知县，后授南京山东道御史。林润刚正不阿，正色立朝。当时严嵩、严世蕃父子权横朝野，林润毫无媚骨，弹劾严嵩死党鄢懋卿五大罪状，数列严世蕃不赴谪所，藏在老家占田地、盖府第，凌辱官民、有“负险不臣之心”等罪状。使严家父子伏诛。《明史》评严嵩父子之败，及“发于邹应龙，成于林润”。
　　林兰友（公元1594 - 1659年） 字翰荃，号自芳，别号猗斋，仙游县枫亭人。明崇祯四年（1631）进士。授广西临桂知县，后任南京湖广道监察御史。任职期间，发奸剔弊，不畏权贵，不徇乡情，曾一日三劾薛大丰（兰友同乡，少时同就读于枫亭塔斗山会心书院），轰动朝野，人称“铁面御史”。后因上疏论大臣杨嗣昌反被谪贬为浙江按察司充散员，旋又起用为光禄寺卿，调南京吏部考功员外郎。崇祯末年，李自成入北京，兰友被捕，旋脱身归故里。明唐王立于福洲，起用为兵部尚书、右副都御史，出漳、泉督师，力图恢复明朝，却以失败告终，带全家逃往海岛，隐居15年，后病卒。亲属将灵柩运回故乡，葬于枫亭九社登乾山麓。