閩台魏姓源遠流長

　　魏征為唐的名相,以敢于犯顏直諫深得唐太宗器重。《福建通史》載:“唐鄭公魏征后,唐末入閩。”1990年,清流縣嵩口鎮青州村發現一批修于清康熙年間的《鉅鹿郡魏氏族譜》,族譜中記載了魏征及其后裔沿途播衍的詳情。魏氏是唐末戰亂時由山東遷到江西廣昌,再由江西古城經長汀遷入寧化、清流,以后分遷廣東、台灣等地。

　　宋朝末年,魏征后裔的一支遷至寧化石璧村。從魏征傳至第18世的魏彌,字四一郎,從石璧村遷居永定古竹黃竹煙,為黃竹煙魏姓的始祖。

　　據《梅林魏姓族譜》、《台灣魏氏大宗譜》記載,明清時期,魏姓遷台者中,魏彌的后裔最眾。從梅林遷到台灣開基,族譜上記載著世系名字的就有315人。他們遷台后,分布在彰化的員林、永靖、社頭;云林的北港、東勢、斗南、西螺;台北的八里、北投、樹林、永和;桃園的大園、中壢;台中的潭子、新社、霧峰、烏日、丰原、和平、大甲;南投的草屯、中寮、埔里;嘉義的大埔等地。黃竹煙魏姓遷台后,分布在桃源大溪、苗粟大湖、嘉義民雄、南投國姓、彰化等地。

　　此外,武平縣岩前的魏姓,早期渡台的也不少。他的后裔分布在桃園等地,現在已有五六千人。明清之際,漳州府、泉州府、漳浦、安溪、同安、南安、清流等地的魏姓都有人入台墾殖,只是人數上不如梅林、古竹的多,渡台情況的記載不如梅林、古竹的詳盡。

　　魏姓人在台灣瓜瓞綿延,他們不忘祖宗,不忘渡台前輩。梅林魏姓保存的三部族譜,都有遷台者參與修撰,或帶到台灣補遺,又從台灣帶回來保存。因而渡台者的情況在族譜上記載得極為詳盡。魏姓人遷台后,還興建宗祠,以奉祀列祖列宗。移居彰化員林鎮的魏姓人,在當地建了一座祠堂,堂號沿用祖地梅林魏姓宗祠“光裕堂”的名字。黃竹煙魏尚瑩(成美)渡台后,在彰化開基創業,其后裔在彰化建起宗祠“成美堂”,用他的名字作堂號。

　　魏姓人去台后,一直與祖地保持聯系,往來頻繁,回祖地掃墓祭祖是常事,有的因家庭變化而遷回大陸。大陸也常有人去台灣探親訪友,或到台灣投靠親友作短期謀生。常來常往,台灣或祖地發生的事情,彼此都極明了,或載于族譜,或口頭流傳下來。《梅林魏姓族譜》記載:“15世耀梅,抱三胞兄弟五子為嗣,名元嗣。公往東都。元嗣后往東都思拾父耀梅骨骸轉唐山,連尋數年,未知骸在何處。此公真孝心也。”黃竹煙魏尚瑩渡台后,傳八子,次子紹堂回祖地繼承祖業。紹堂從台灣回來,行李中有18擔白銀,足見其台灣家業之發達。梅林輯寧樓魏姓遷台后裔,還從台灣回祖地購買祭祀業田,并立下碑記。台灣魏姓人與祖地的血脈淵源,時時蕩漾起他們思鄉的波瀾。改革開放以后,一批又一批的魏姓后裔從台灣回祖國大陸尋根謁祖,探親訪友。近年來,漳州、泉州、南靖、永定、武平、清流等地,接待從台灣回鄉探親、祭祖的魏姓鄉親,少的一批十几人,多的一批几十人,上百人。他們跨海越山,來到祖宗祠堂里燒上一炷香,跪上几拜,有的甚至熱淚潸然。他們崇祖敬宗的虔誠,令人動容。為圓敬祖思鄉之愿,他們紛紛慷慨解囊,捐資祖地的公益事業。黃竹煙、梅林的在台魏姓宗親,見祖地的開基始祖宗祠年久失修,便籌措資金,把祖祠“永祀祠”修葺一新。