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		电子版（季刊）
		1998年第4期
福建省人民政府新闻办公室   主办 全国统一刊号：CN-35（Q）第0052

                   ◎ 张亚梅
 
 

　　不久前，我应美国国际教育基金会的邀请，随国家教委德育工作者
代表团赴美参加“青少年伦理道德国际研讨会”，并随团考察了纽约、
华盛顿、洛杉矶等城市，参观了康州桥港大学、乔治城大学、华盛顿特
区中学、洛杉矶威尔逊中学。
伦理道德研讨会的主会场设在康州桥港大学。大会以“探索人格教育的
典范”为主题，中美教育工作者各自就当今世界各国伦理道德教育所面
临的问题进行了探讨。在交流中，我们意外地发现美方专家对我中华传
统美德备加青睐，论文中一再引用我先祖圣贤孔子、孟子、老子的话，
令与会的中华儿女备感自豪。
在纽约的曼哈顿，我们参观了美国移民局旧址，了解到美国作为世界上
最大的移民国家，除了基本的制度和意识形态外，其人文地理和历史文
化都有明显的移民个性，在青少年的道德教育上也不例外。几位美国教
育专家在发言中提到，美国的道德教育是民间行为而非政府行为。也就
是说，美国对青少年实施道德教育的基本要求和标准，并不是由联邦政
府统一提出的，也没有专门的行政管理机构，更没有国家规定的课程设
置，而是带着浓厚的地方自主色彩和来自民间的自发性质。用马里兰州
一位教育官员的话说：“美国的学校不负责教学生怎样做人，做人的事
由教会负责。”因此，公立学校只抓学生两点，即一不准带武器进校园
，二不
准吸毒。因此我们在与威尔逊中学一位年轻副校长谈及青少年人生观、
世界观的教育时，他显得茫然，反复说：“什么叫人生观、世界观我听
不懂。”当然在美国私立学校和教会学校多少还进行一些道德教育。
但如果因此得出美国不重视道德教育的话，那又失之偏颇。在这里我们
看到联邦政府投巨资修建的规模宏大的自然博物馆、历史博物馆、科技
博物馆、艺术博物馆等十几个大型展馆。这些展馆全天候免费供游人参
观，络泽不绝的人流体现了其特有的社会效益。在绿草如茵的广场上，
我们看到了纪念开国总统高耸入云的丰碑??华盛顿纪念塔，看到了肃
穆庄重的《独立宣言》的起草者杰佛逊总统和签署《解放黑奴宣言》的
林肯总统的纪念堂。看到这一些，我们不能不为联邦政府在华盛顿独具
匠心的文化建设所叹服。
 

在宇航馆里，我们看到一片反复播放的反映美国宇航事业发展历史的录像片，其中几组镜头引人注目：50年代，当苏联卫星上天时。60年代，当苏联的宇宙飞船登上月球时，美国人干什么？录像上交替出现了苏联人在大搞航天科研，而美国人在酗酒、跳舞、作乐的镜头……接下的镜头便是震醒过来的美国人在航天科技事业上攀登飞跃的镜头。此情此景，对美国人的国家意识、科研意识的鞭策和激发作用是显而易见的。联 邦政府对国民国家意识的强化还体现在处处飘扬的国旗上。甚至连“佛门圣地”---台湾人主持“西来寺”也高悬着星条旗。

美国社会环境从表层上看对美国青少年的道德教育也起了熏陶作用。比
如联邦政府通过立法规定任何公共设施都必须设有残疾人专用设施。在
美国的任何一个城市的任何一个公厕里，都设有残疾人专用厕位，在停
车场上，随处可见残疾人专用的车位。此外，我们还感到美国人很有礼
貌，在街上、饭店、商场等公共场合，随处可听到“Excuseme”、“S
orry”、“Thankyou”等礼貌用语。在商店里，周到热情的服务更是使
顾客尝到自己就是上帝的滋味。所有这一切，对青少年的道德教育均具
有潜移默化的作用。
社会对青少年往往是一把双刃剑，社会的光明面可以给青少年积极的影
响，社会的阴暗面也会给青少年带来消极影响。在研讨会上，美国教育
学者提供的数据和情况，说明美国的青少年道德教育正陷入无法摆脱的
困境，主要是性混乱以及吸毒等问题。
美国的大众传媒，包括电影、电视、录像、广告等，不少以色情格调为
主，对青少年危害不浅。据美方教育学者调查，14岁以下女生怀孕人数
逐年上升，有的女生10岁就有性经历。获得美国人文学奖的波斯顿大学
教育学教授威廉姆?克尔派翠博士，在研讨会上宣读《为什么强尼不能
分辨对错》的论文，引起了与会者的震惊。他在对1700名中学生的调查
中，60％的男孩认为强奸是可以的，不能算犯罪，有不少女生认为，如
果给20美元就可以出卖贞洁。据他了解在美国的大中学生中，成立了一
个“二十岁俱乐部”，条件是一个男孩在20岁时，必须让20个女孩怀孕
，才有资格加入这个俱乐部。在威尔逊中学，一位社区的教育官员告诉
我们，性行为是学生的个人自由，学校无权干涉，男女生发生性行为导
致怀孕，男生不受影响，女生生完孩子后可再续学。
在美国，青少年吸毒问题也触目惊心。一位美国教育学者发言中坦言，
最近三年来，美国初中学生使用大麻的增加一倍，44％的高三学生在毕
业前避着校方非法吸毒，80％的成年吸毒者是在青少年时期就开始吸毒
的。美国国际教育基金会在《吸毒与我们的青少年》一文中提到，在美
国因为吸毒而造成每年3000亿元的经济损失，这个数字超过了美国中小
学的教育经费。
美国青少年在道德问题上的缺陷还体现在“自我为中心”意识的增强。
美国马里兰州的社区教育主任许
乃清先生告诉我们：美国提倡的是个人主义，美国人认为个人发展了社
会就发展了。美国的年轻人不要人管，他们自尊、自爱，但不自觉。波
斯顿大学的克尔派翠博士让学生做一道关于“救生艇”的练习题：“在
大海上如果救生艇超重可能下沉，艇上有自己、老人和狗，那么你该如
何处理？”不少的学生认为应该先把老人抛下海，留下自己和狗。此外
，在对550所大学的新生的调查表明：把追求经济富有作为人生目标的
达80％。
道德问题如同环境问题一样，作为美国现代化进程中付出的代价引起美
国人的反思。与会的美国教育学者普遍认为，究其教育内部原因，主要
是美国的公立学校30多年来实行所谓的价值澄清化（无价值观）的教育
所带来的恶果。在过去的30多年里，由于高科技的发展，教育当局错误
地将教育变成单纯的知识性的开发，重在对学生学术教育，帮助学生开
发个人潜能和专业训练，忽视了教育的另一个非常重要的层面，就是人
类心灵善与美的开发。事实上学校只管教书，做人的事由教会负责的观
点已被现实所否定，因为现在的年轻人离教会已越来越远。许多家长不
愿把子女送到免费的公立学校，宁可负担巨额学费把子女送到教导价值
观、校风较好的私立学校或教会学校去。面对这一情况，美国教育当局
已有所觉悟，因而出现了主张恢复道德教育的意见。教育界也已认识到
：我们的教育目标应该是帮助年轻人在进入社会服务前拥有能充分发挥
自己才能及创造性的学识，并且也拥有成熟的人格来使用学到的知识。
他山之石可以攻玉。美国社会通过大量文化、教育方面的公共设施和社
会环境对青少年进行道德教育是颇具实效性的。我们在确立德育基地的
同时，应该注意青少年举手投足可涉及到的时间和空间中创造潜移默化
的道德教育的氛围，例如一些展馆、文化设施、公共场所如何为青少年
开放，为青少年服务，使青少年受到更具体、深刻的道德教育。这一点
是至关重要的，也是值得我们借鉴的。
美国青少年道德教育现状的另一方面，则更应引起我们的思考。19世纪
以来，高科技为美国社会带来了经济的高度发展。但是由于过分地强调
物质金钱的万能，导致了价值观的混乱，导致了青少年伦理道德的滑坡
等社会问题。而西方的以“民主”“自由”为核心的教育并没有教会青
少年分辨善恶，并没有教会他们处理人与人之间的关系的能力，更没有
解决青少年的思想危机和人生观问题。以“我”为核心的西方伦理不可
避免地导致个人主义的膨胀。这些现状启示我们，忽视道德教育必然带
来价值观念的模糊和人格的沦丧。丰富的物质文明给人类社会带来了优
裕的生活，也带来的忧患。难怪西方有识之士认为：人类要在21世纪生
存下去，避免世界性混乱，必须学习2500年前中国孔
子的智慧。美国青少年道德教育的现状还启示我们，企图坐等现代化发
展和市场经济发育成熟来自然解决社会道德问题，这样的“道德自发论
”并不可取。
马克思提出：“道德的基础是人类精神的自律。”把社会的道德原则、
规范、准则内化为学生的意志、信念与行为准则，必须依赖教育。教育
历来是学校工作的重要内容，处于首位，美国公立学校淡化育人的功能
，对青少年的道德采取“自然主义”、“交给教会”的做法无疑是造成
美国社会的“问题青少年”多的原因之一。
目前，我国社会上毒品和色情沉渣泛起。据有关方面统计，已有30万人
染上毒瘾（其中不乏青少年），10万人成了爱滋病病毒携带者。事实无
情地告诫我们，青少年的道德教育不容忽视。党的十四届六中全会《决
议》明确指出：必须加强青少年思想道德教育，帮助他们树立远大理想
，培育优良品德。当今，国内社会的变革，基础教育的转轨，对中小学
教育工作是挑战也是机遇。我们必须重新认识中华民族深厚的传统文化
积淀，认识她蕴含的足以解决现代社会伦理道德的深刻内容，充分利用
传统文化的优势，把青少年道德教育扎根于民族文化之中，扎根传统美
德之中，并从中找到传统文化与现代道德教育相通、相容、相似的结合
点，找到学校、家庭、社会道德教育一体化网络的深厚基础，从而使青
少年的道德教育更具社会主义中国的特色，更具现实性和实效性。