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		電子版（季刊）
		1998年第4期
福建省人民政府新聞辦公室   主辦 全國統一刊號：CN-35（Q）第0052

                   ◎ 張亞梅
 
 

　　不久前，我應美國國際教育基金會的邀請，隨國家教委德育工作者
代表團赴美參加“青少年倫理道德國際研討會”，并隨團考察了紐約、
華盛頓、洛杉磯等城市，參觀了康州橋港大學、喬治城大學、華盛頓特
區中學、洛杉磯威爾遜中學。
倫理道德研討會的主會場設在康州橋港大學。大會以“探索人格教育的
典范”為主題，中美教育工作者各自就當今世界各國倫理道德教育所面
臨的問題進行了探討。在交流中，我們意外地發現美方專家對我中華傳
統美德備加青睞，論文中一再引用我先祖聖賢孔子、孟子、老子的話，
令與會的中華兒女備感自豪。
在紐約的曼哈頓，我們參觀了美國移民局舊址，了解到美國作為世界上
最大的移民國家，除了基本的制度和意識形態外，其人文地理和歷史文
化都有明顯的移民個性，在青少年的道德教育上也不例外。几位美國教
育專家在發言中提到，美國的道德教育是民間行為而非政府行為。也就
是說，美國對青少年實施道德教育的基本要求和標准，并不是由聯邦政
府統一提出的，也沒有專門的行政管理機構，更沒有國家規定的課程設
置，而是帶著濃厚的地方自主色彩和來自民間的自發性質。用馬里蘭州
一位教育官員的話說：“美國的學校不負責教學生怎樣做人，做人的事
由教會負責。”因此，公立學校只抓學生兩點，即一不准帶武器進校園
，二不
准吸毒。因此我們在與威爾遜中學一位年輕副校長談及青少年人生觀、
世界觀的教育時，他顯得茫然，反復說：“什么叫人生觀、世界觀我聽
不懂。”當然在美國私立學校和教會學校多少還進行一些道德教育。
但如果因此得出美國不重視道德教育的話，那又失之偏頗。在這里我們
看到聯邦政府投巨資修建的規模宏大的自然博物館、歷史博物館、科技
博物館、藝朮博物館等十几個大型展館。這些展館全天候免費供游人參
觀，絡澤不絕的人流體現了其特有的社會效益。在綠草如茵的廣場上，
我們看到了紀念開國總統高聳入云的丰碑??華盛頓紀念塔，看到了肅
穆庄重的《獨立宣言》的起草者杰佛遜總統和簽署《解放黑奴宣言》的
林肯總統的紀念堂。看到這一些，我們不能不為聯邦政府在華盛頓獨具
匠心的文化建設所嘆服。
 

在宇航館里，我們看到一片反復播放的反映美國宇航事業發展歷史的錄像片，其中几組鏡頭引人注目：50年代，當蘇聯衛星上天時。60年代，當蘇聯的宇宙飛船登上月球時，美國人干什么？錄像上交替出現了蘇聯人在大搞航天科研，而美國人在酗酒、跳舞、作樂的鏡頭……接下的鏡頭便是震醒過來的美國人在航天科技事業上攀登飛躍的鏡頭。此情此景，對美國人的國家意識、科研意識的鞭策和激發作用是顯而易見的。聯 邦政府對國民國家意識的強化還體現在處處飄揚的國旗上。甚至連“佛門聖地”---台灣人主持“西來寺”也高懸著星條旗。

美國社會環境從表層上看對美國青少年的道德教育也起了熏陶作用。比
如聯邦政府通過立法規定任何公共設施都必須設有殘疾人專用設施。在
美國的任何一個城市的任何一個公廁里，都設有殘疾人專用廁位，在停
車場上，隨處可見殘疾人專用的車位。此外，我們還感到美國人很有禮
貌，在街上、飯店、商場等公共場合，隨處可聽到“Excuseme”、“S
orry”、“Thankyou”等禮貌用語。在商店里，周到熱情的服務更是使
顧客嘗到自己就是上帝的滋味。所有這一切，對青少年的道德教育均具
有潛移默化的作用。
社會對青少年往往是一把雙刃劍，社會的光明面可以給青少年積極的影
響，社會的陰暗面也會給青少年帶來消極影響。在研討會上，美國教育
學者提供的數據和情況，說明美國的青少年道德教育正陷入無法擺脫的
困境，主要是性混亂以及吸毒等問題。
美國的大眾傳媒，包括電影、電視、錄像、廣告等，不少以色情格調為
主，對青少年危害不淺。據美方教育學者調查，14歲以下女生懷孕人數
逐年上升，有的女生10歲就有性經歷。獲得美國人文學獎的波斯頓大學
教育學教授威廉姆?克爾派翠博士，在研討會上宣讀《為什么強尼不能
分辨對錯》的論文，引起了與會者的震驚。他在對1700名中學生的調查
中，60％的男孩認為強奸是可以的，不能算犯罪，有不少女生認為，如
果給20美元就可以出賣貞潔。據他了解在美國的大中學生中，成立了一
個“二十歲俱樂部”，條件是一個男孩在20歲時，必須讓20個女孩懷孕
，才有資格加入這個俱樂部。在威爾遜中學，一位社區的教育官員告訴
我們，性行為是學生的個人自由，學校無權干涉，男女生發生性行為導
致懷孕，男生不受影響，女生生完孩子后可再續學。
在美國，青少年吸毒問題也觸目驚心。一位美國教育學者發言中坦言，
最近三年來，美國初中學生使用大麻的增加一倍，44％的高三學生在畢
業前避著校方非法吸毒，80％的成年吸毒者是在青少年時期就開始吸毒
的。美國國際教育基金會在《吸毒與我們的青少年》一文中提到，在美
國因為吸毒而造成每年3000億元的經濟損失，這個數字超過了美國中小
學的教育經費。
美國青少年在道德問題上的缺陷還體現在“自我為中心”意識的增強。
美國馬里蘭州的社區教育主任許
乃清先生告訴我們：美國提倡的是個人主義，美國人認為個人發展了社
會就發展了。美國的年輕人不要人管，他們自尊、自愛，但不自覺。波
斯頓大學的克爾派翠博士讓學生做一道關于“救生艇”的練習題：“在
大海上如果救生艇超重可能下沉，艇上有自己、老人和狗，那么你該如
何處理？”不少的學生認為應該先把老人拋下海，留下自己和狗。此外
，在對550所大學的新生的調查表明：把追求經濟富有作為人生目標的
達80％。
道德問題如同環境問題一樣，作為美國現代化進程中付出的代價引起美
國人的反思。與會的美國教育學者普遍認為，究其教育內部原因，主要
是美國的公立學校30多年來實行所謂的價值澄清化（無價值觀）的教育
所帶來的惡果。在過去的30多年里，由于高科技的發展，教育當局錯誤
地將教育變成單純的知識性的開發，重在對學生學朮教育，幫助學生開
發個人潛能和專業訓練，忽視了教育的另一個非常重要的層面，就是人
類心靈善與美的開發。事實上學校只管教書，做人的事由教會負責的觀
點已被現實所否定，因為現在的年輕人離教會已越來越遠。許多家長不
愿把子女送到免費的公立學校，寧可負擔巨額學費把子女送到教導價值
觀、校風較好的私立學校或教會學校去。面對這一情況，美國教育當局
已有所覺悟，因而出現了主張恢復道德教育的意見。教育界也已認識到
：我們的教育目標應該是幫助年輕人在進入社會服務前擁有能充分發揮
自己才能及創造性的學識，并且也擁有成熟的人格來使用學到的知識。
他山之石可以攻玉。美國社會通過大量文化、教育方面的公共設施和社
會環境對青少年進行道德教育是頗具實效性的。我們在確立德育基地的
同時，應該注意青少年舉手投足可涉及到的時間和空間中創造潛移默化
的道德教育的氛圍，例如一些展館、文化設施、公共場所如何為青少年
開放，為青少年服務，使青少年受到更具體、深刻的道德教育。這一點
是至關重要的，也是值得我們借鑒的。
美國青少年道德教育現狀的另一方面，則更應引起我們的思考。19世紀
以來，高科技為美國社會帶來了經濟的高度發展。但是由于過分地強調
物質金錢的萬能，導致了價值觀的混亂，導致了青少年倫理道德的滑坡
等社會問題。而西方的以“民主”“自由”為核心的教育并沒有教會青
少年分辨善惡，并沒有教會他們處理人與人之間的關系的能力，更沒有
解決青少年的思想危機和人生觀問題。以“我”為核心的西方倫理不可
避免地導致個人主義的膨脹。這些現狀啟示我們，忽視道德教育必然帶
來價值觀念的模糊和人格的淪喪。丰富的物質文明給人類社會帶來了優
裕的生活，也帶來的憂患。難怪西方有識之士認為：人類要在21世紀生
存下去，避免世界性混亂，必須學習2500年前中國孔
子的智慧。美國青少年道德教育的現狀還啟示我們，企圖坐等現代化發
展和市場經濟發育成熟來自然解決社會道德問題，這樣的“道德自發論
”并不可取。
馬克思提出：“道德的基礎是人類精神的自律。”把社會的道德原則、
規范、准則內化為學生的意志、信念與行為准則，必須依賴教育。教育
歷來是學校工作的重要內容，處于首位，美國公立學校淡化育人的功能
，對青少年的道德采取“自然主義”、“交給教會”的做法無疑是造成
美國社會的“問題青少年”多的原因之一。
目前，我國社會上毒品和色情沉渣泛起。據有關方面統計，已有30萬人
染上毒癮（其中不乏青少年），10萬人成了愛滋病病毒攜帶者。事實無
情地告誡我們，青少年的道德教育不容忽視。黨的十四屆六中全會《決
議》明確指出：必須加強青少年思想道德教育，幫助他們樹立遠大理想
，培育優良品德。當今，國內社會的變革，基礎教育的轉軌，對中小學
教育工作是挑戰也是機遇。我們必須重新認識中華民族深厚的傳統文化
積澱，認識她蘊含的足以解決現代社會倫理道德的深刻內容，充分利用
傳統文化的優勢，把青少年道德教育扎根于民族文化之中，扎根傳統美
德之中，并從中找到傳統文化與現代道德教育相通、相容、相似的結合
點，找到學校、家庭、社會道德教育一體化網絡的深厚基礎，從而使青
少年的道德教育更具社會主義中國的特色，更具現實性和實效性。