往年清明節，常常是“雨紛紛”﹔戊寅年清明，卻另一種景象：天空蔚藍，陽光燦爛。我回家鄉過清明，是近半個世紀的第一回。這是難得的機會，可還是無法久留，來去匆匆，過了兩個晚上，又告別了。

離別前夕，我的小學老師張君燕先生對我說：“你的游記集留下一本，過几天，台灣宗親可能會來祭祖，到時托他們帶給台灣的宗親廖木信先生。”

君燕先生提到的游記集，是指我新近出版的散文集《神奇·神秘·神聖》一書。根據老師的意見，我將一本游記集留了下來。

離開了我的家鄉T捷@安官陂鎮，回到省城T捱皉{。

沒過几天，官陂鎮“三胞”接待組的張南山先生打來電話，說：“前几天，台胞廖澄派到官陂張氏大宗祭祖，那本書已托他帶到台灣給廖木信先生。”

也許人們會感到難以理解，澄派先生姓廖，怎么到“張氏大宗”祭祖呢？人們的疑惑是可以理解的。不過，只要一點撥，也就一清二楚了。我曾在一篇題為《張＝廖＝張廖》的短文中，簡要介紹過這一特殊情況：官陂張廖姓的始祖是600多年前的“張公廖媽”，即張愿仔被廖三九郎招為東床，與他女兒廖大娘結為秦晉之好。張臨終時留下遺囑：“子孫后代，生當姓廖，以光母族﹔死歸書張，以存本姓﹔生死不忘‘張廖’兩全。”其子友來后來也立誓：凡我子孫，生則姓廖，歿當書張﹔若移居外地，姓張姓廖或張廖合用，聽其自便。”到民國初期，官陂進行戶口登記，情況起了大的變化：年老的寫廖，年輕的寫張﹔讀私塾的書廖，讀新學堂的書張﹔女的姓廖，男的姓張。到新中國成立前夕，除個別婦女繼續沿用廖姓外，其余的均改為姓張。不難看出，這“張”、“廖”、“張廖”是同一血脈的。台灣云林縣西螺鎮的廖姓宗親，就是從官陂去的，現在他們到官陂“張氏大宗”祭祖，也就順理成章的了。大概清明過后半個月吧，廖木信先生從台灣打來電話，說：“你送給我的書已經到了台灣，不過尚未到我手上，眼下，廖澄派先生正在看。”

自此以后的兩個多月，廖木信先生是否收到了書，一直沒有信息。到7月1日，木信先生才又打來電話，說：“昨天，我從台北回到家里，收到了你送給我的書。這書，在澄派先生那里擱了將近三個月。澄派先生說，書寫得不錯，滿好看的。其他宗親也看了，有同樣的感覺。”原來，別的宗親也看了，難怪耽擱了那么長時間。

這本書難道寫得那么好？我有些懷疑，我在思考這個問題。

我的《神奇·神秘·神聖》一書，寫了故鄉風情、新疆風光、瓊島風潮、三晉風采、桂林風韻、膠東風物、隴上風景、巴蜀風云、黃山風姿、滇云風神、香江風濤、京都風華等12輯，描摹了神州大地的高山平原、江河湖海、名勝古跡、風土人情、歷史文物、舊邑新貌等，是一本旅游散文集。

這本旅游散文集到了廖木信先生手里，那就好了。此后，他又跟我聯系了几次，談到讀了那本書的感受。

有一次，他對我說：“書中寫的祖國大陸十几個旅游勝地，我雖然沒到過，可我上小學念過地理，那些地方我都知道。看過你的書，就像到祖國大陸旅游一樣，是一種休閑，是一種享受。”

有一次，他告訴我：“有一位同事知道我有游記集，便向我借去看。他到過新疆，書中那几篇寫新疆的，他說寫得很像，跟實際情況一模一樣。”

有一次，他又跟我說：“另一位朋友把書借去，好長時間未還。原來他正在摘抄書中的一些有價值的資料，特別是《故鄉風情》一輯中有關‘張廖’來龍去脈的一些材料。”

在電話交談中，廖木信先生希望我能再寄10本《神奇·神秘·神聖》給他，我一口就答應了他。過了不久，又有兩位廖姓宗親到官陂尋根祭祖，我答應的10本書便托他倆帶給廖木信先生。廖木信先生很快就收到了。

看來，這本游記散文集的確受到他們的歡迎，對我來說，是值得高興、感到欣慰的。

那么，這本書為什么會受到台胞的歡迎呢？經過深入思考，我覺得最主要的是：

常言道：“心有靈犀一點通。”這本書中的“靈犀”是什么呢？那就是濃濃的親情、鄉情、民族情。這“三情”，是聯系兩岸人民的紐帶，它能把我們的心連在一起，將我們的情融在一塊。所以一讀這本書，自然而然就心領神會，引起感情的共鳴，“一點”也就“通”了。