台湾、东南亚各地清水祖师文化发祥地棗福建安溪清水岩，是一处闻名海内外的游览胜地。

距安溪县城24公里处的蓬莱山清水岩，是福建省文物保护单位，也是省级风景区。那巍峨宏伟的楼阁殿宇，旖旎秀丽的山光水色和富有神奇传说的文物古迹，构成了令人神往的“蓬莱仙境”。

清水岩始建于北宋元丰六年（1083年），相传是清水祖师所建。从宋至今，维修、重建、改建20多次。现有岩宇，依山而建，面临深壑，雕梁画栋，富丽堂皇。相传曾有99间，均为明清建筑。外观似“帝”字形，分三层，一为昊天口，二为祖师殿，三为释迦楼。东西两侧又有檀樾厅、观音厅、芳名厅等。殿后宋代真宝塔为清水祖师埋骨处。四周富于神话色彩，文物古迹众多，吸引了海内外成千上万游客前来观光旅游和朝拜。

清水祖师又称麻章上人，俗姓陈法名普足，闽南人称为乌面祖师，生前是北宋的名僧。他屡屡募捐修桥造路，拓建岩宇。他精通医术，到处施医赠药，普救贫病，救人无数。

附近百姓生活遇到困难，祖师乐于相助。连汀州、漳州等地的百姓遇到困难，祖师无不大慈大悲，给予解决。

宋徽宗建中靖国元年（1101年）五月十三日，清水祖师仙逝，享年65岁。乡民感念祖师生前多行善事，恩泽深厚，便以沉香木雕刻他的神像供于寺中，谥称为“清水祖师”。

清水祖师谢世后，先后四次得到朝廷的敕封。说明清水祖师信仰在南宋时期得到地方官府的扶植和朝廷的承认，也说明清水祖师去世后，成为闽南百姓心目中的重要神灵。

安溪清水岩是台湾和东南亚众多清水祖师庙分灵去的祖庙，它们和安溪清水岩具有悠久的历史渊源关系。

从明代以后，随着一批批安溪人纷纷迁移台湾和东南亚各地谋生，清水祖师的香火也传到那里。郑成功收复台湾时，队伍中有许多安溪人，他们身上带着“清水祖师公”的香火。清康熙年间，由于安溪人文渊阁大学士李光地推荐施琅平定台湾和以后的林总兵镇台，施、林对安溪人有较大的关照，促使安溪人大批携眷渡台定居。随着安溪人移民的增加和村落的形成，清水祖师庙也陆续建造起来。凡是有安溪人聚居的地方，大多有清水祖师庙。清水祖师信仰成为台湾安溪移民维系各自群体团结的精神力量。

据1930年台湾寺庙调查材料，排在前面的神佛，其中安溪的清水祖师排在第10位，庙宇83座。这说明安溪清水祖师信仰在台湾影响广泛，占有举足轻重的地位。

安溪清水祖师信仰在东南亚各国也广泛传播。随着安溪人飘渡南洋并在南洋落了户，他们带去了清水祖师公的香火，在南洋各国建庙奉祀。在新加坡、马来西亚、缅甸、印度尼西亚、泰国等国家都有清水祖师公庙宇。

在马来西亚槟城有一座著名的“蛇庙”，实际上是供奉清水祖师，这座蛇庙已有一百多年历史。缅甸安溪会馆以“清水祖师庙”的名义，向当地政府申请立案而建立。缅甸于清同治十三年（1875年），在仰光市首建“福山寺”祖师庙，奉祀清水祖师，悬有中国佛教协会会长赵朴初到缅甸时写的“千山钟神秀，百福相藏严”的对联。

新加坡的祖师庙不少，较大的是蓬莱寺，在印尼、马来西亚、泰国、越南、澳洲等地，也都建有清水祖师庙，奉祀祖师公。

历史上，台湾、东南亚清水祖师庙的信徒常来拜谒安溪清水祖师祖庙，进行清水祖师文化交流。他们朝拜祖庙并捐资修缮祖庙。

早在第二次世界大战结束，不少侨胞回乡朝拜祖庙并捐款修庙，如新加坡侨胞柯贤树首倡修岩。1966年之后，新加坡李月母子和柯秋水父子续倡修岩。1982年刘慕贤倡邀新加坡、马来西亚的刘姓侨胞，集资改建檀樾祠和观音阁。以后又有许多侨胞到祖庙拜谒并捐资修庙。1988年元月6日，侨胞林育敬、卓振卿，不远万里，专程回来庆祝祖师圣诞，发起创立清水祖师教育基金会，并率先捐出人民币几十万元。