台灣、東南亞各地清水祖師文化發祥地T捱眱埵w溪清水岩，是一處聞名海內外的游覽勝地。

距安溪縣城24公里處的蓬萊山清水岩，是福建省文物保護單位，也是省級風景區。那巍峨宏偉的樓閣殿宇，旖旎秀麗的山光水色和富有神奇傳說的文物古跡，構成了令人神往的“蓬萊仙境”。

清水岩始建于北宋元丰六年（1083年），相傳是清水祖師所建。從宋至今，維修、重建、改建20多次。現有岩宇，依山而建，面臨深壑，雕梁畫棟，富麗堂皇。相傳曾有99間，均為明清建筑。外觀似“帝”字形，分三層，一為昊天口，二為祖師殿，三為釋迦樓。東西兩側又有檀樾廳、觀音廳、芳名廳等。殿后宋代真寶塔為清水祖師埋骨處。四周富于神話色彩，文物古跡眾多，吸引了海內外成千上萬游客前來觀光旅游和朝拜。

清水祖師又稱麻章上人，俗姓陳法名普足，閩南人稱為烏面祖師，生前是北宋的名僧。他屢屢募捐修橋造路，拓建岩宇。他精通醫朮，到處施醫贈藥，普救貧病，救人無數。

附近百姓生活遇到困難，祖師樂于相助。連汀州、漳州等地的百姓遇到困難，祖師無不大慈大悲，給予解決。

宋徽宗建中靖國元年（1101年）五月十三日，清水祖師仙逝，享年65歲。鄉民感念祖師生前多行善事，恩澤深厚，便以沉香木雕刻他的神像供于寺中，謚稱為“清水祖師”。

清水祖師謝世后，先后四次得到朝廷的敕封。說明清水祖師信仰在南宋時期得到地方官府的扶植和朝廷的承認，也說明清水祖師去世后，成為閩南百姓心目中的重要神靈。

安溪清水岩是台灣和東南亞眾多清水祖師廟分靈去的祖廟，它們和安溪清水岩具有悠久的歷史淵源關系。

從明代以后，隨著一批批安溪人紛紛遷移台灣和東南亞各地謀生，清水祖師的香火也傳到那里。鄭成功收復台灣時，隊伍中有許多安溪人，他們身上帶著“清水祖師公”的香火。清康熙年間，由于安溪人文淵閣大學士李光地推荐施琅平定台灣和以后的林總兵鎮台，施、林對安溪人有較大的關照，促使安溪人大批攜眷渡台定居。隨著安溪人移民的增加和村落的形成，清水祖師廟也陸續建造起來。凡是有安溪人聚居的地方，大多有清水祖師廟。清水祖師信仰成為台灣安溪移民維系各自群體團結的精神力量。

據1930年台灣寺廟調查材料，排在前面的神佛，其中安溪的清水祖師排在第10位，廟宇83座。這說明安溪清水祖師信仰在台灣影響廣泛，占有舉足輕重的地位。

安溪清水祖師信仰在東南亞各國也廣泛傳播。隨著安溪人飄渡南洋并在南洋落了戶，他們帶去了清水祖師公的香火，在南洋各國建廟奉祀。在新加坡、馬來西亞、緬甸、印度尼西亞、泰國等國家都有清水祖師公廟宇。

在馬來西亞檳城有一座著名的“蛇廟”，實際上是供奉清水祖師，這座蛇廟已有一百多年歷史。緬甸安溪會館以“清水祖師廟”的名義，向當地政府申請立案而建立。緬甸于清同治十三年（1875年），在仰光市首建“福山寺”祖師廟，奉祀清水祖師，懸有中國佛教協會會長趙朴初到緬甸時寫的“千山鐘神秀，百福相藏嚴”的對聯。

新加坡的祖師廟不少，較大的是蓬萊寺，在印尼、馬來西亞、泰國、越南、澳洲等地，也都建有清水祖師廟，奉祀祖師公。

歷史上，台灣、東南亞清水祖師廟的信徒常來拜謁安溪清水祖師祖廟，進行清水祖師文化交流。他們朝拜祖廟并捐資修繕祖廟。

早在第二次世界大戰結束，不少僑胞回鄉朝拜祖廟并捐款修廟，如新加坡僑胞柯賢樹首倡修岩。1966年之后，新加坡李月母子和柯秋水父子續倡修岩。1982年劉慕賢倡邀新加坡、馬來西亞的劉姓僑胞，集資改建檀樾祠和觀音閣。以后又有許多僑胞到祖廟拜謁并捐資修廟。1988年元月6日，僑胞林育敬、卓振卿，不遠萬里，專程回來慶祝祖師聖誕，發起創立清水祖師教育基金會，并率先捐出人民幣几十萬元。