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1999年第四期
Im.jpg福建省人民政府新聞辦公室 主辦 Im.jpg全國統一刊號:CN-35(Q)0052 Im.jpg電子版(雙月刊)
 

客家與澳門

●吳福文

  在澳門回歸前300天之際,閩西客家藝朮團應澳門客屬社團聯合總會邀請,赴澳門進行為期5天的演出訪問,共演出5場,觀眾達萬余人次,其中在市政廳廣場和漢公園的兩場演出,兩個多小時演出結束后,觀眾仍不愿離去而要求繼續表演。這種熱烈而感人的演出場面,據當地人士稱,這在澳門實屬罕見。閩西客家藝朮團在澳門的演出取得如此成功,固然應得益于演員們精湛的表演和邀請者的精心組織,但同時與澳門觀眾對演出團體及其表演節目抱有特殊的情感也有很大關系,因為澳門與客家自古以來就有密切的聯系。

一、客家遷澳的歷史軌跡

澳門自古以來就是中國的領土。據文物考証,早在6000多年前的新石器時代,中華民族的祖先就曾在澳門活動﹔見諸于文獻記載,則至遲于公元前三世紀秦始皇統一中國時,澳門就正式納入中國版圖而成為南海郡番禺縣的一部分﹔1152年,南宋設香山縣,澳門改屬香山縣所轄,從此一直至被葡萄牙人占據。不過,澳門真正出現華人定居村落則始于南宋末年。據史料所記,南宋咸淳七年(1272),元軍攻陷宋朝都城臨安(今杭州),宋室重臣張世杰、陸秀夫、文天祥等擁宋帝分別于水陸南下避難和勤王,几經周折來到南海,卻因台風狂襲而臨時駐扎于澳門。后來元軍追至,經崖山激戰,宋軍大敗,宋帝也溺海而崩。于是,一部分敗散的南宋兵民就定居于澳門而成為當地最早的居民。以后經300年休養生息和流動,至明嘉靖四十二年(1563),澳門人口已達5000人以上,成為當時頗具規模的一個村鎮。據史籍和眾多客家族譜記載,元軍攻陷臨安后,文天祥等曾在贛南、閩西和粵東一帶募兵勤王,而且當地客家子弟多有響應,其中特別是粵東梅縣卓姓一族,共有800人隨文天祥而去,并且經崖山海戰后僅有一人返鄉。清末大詩人黃遵憲所賦“男執干戈女甲裳,八千子弟走勤王﹔崖山舟覆沙虫盡,重戴天來再破荒。”就是對客家人這一悲壯歷史的追述。因此可以斷定,在最早定居澳門的人氏中,必然有一些客家的子民。相傳今澳門 仔島的卓家村,就是當年卓氏族人開基之處。自明代嘉靖三十二年(1553)起,葡萄牙人先后以賄賂清朝地方官員和納繳地界租金等手段得以在澳門留居。其后葡人為進一步擴張和供外國商人旅居而進行城市建設中,雇佣了許多閩粵勞工,而當時閩粵客家地區正值人口高峰,因生計所迫有不少客家子弟前往澳門。光緒《香山縣志》卷十三所述:“過路環,即鹽灶灣,今客民私采石處。”說的就是清代客家人在澳門開山取石以建設城市的情況﹔同書卷五又載,早在道光年間,這些采石者就“屯集至數千人”。由此可見,清朝時期客家人定居澳門已相當可觀,并且為早期澳門建設作出不可磨滅的貢獻。歷史進入到20世紀,澳門又吸納了共5萬多華僑前來定居。這些華僑以來自客家人眾多的東南亞國家和地區為主。因此,時至今日,在澳門約46萬人口中,客家人占有10余萬之眾,成為促進澳門經濟和社會發展的一股重要力量。

二、客家與澳門天后宮

1553年,葡萄牙人初臨澳門,正好在距今有500多年的媽閣廟前海濱登陸。他們問當地人這是什么地方,人們指著那座寺廟回答:“媽閣。”于是,葡萄牙人就以葡文“MACAO”命名澳門并流傳至今。媽閣(MACAO)就是媽祖廟,客家人和閩粵人又俗稱之為天后宮。它不僅是西方對澳門的稱呼,而且是澳門一道重要文化風景。如今在澳門共有天后宮8座,其中澳門半島5座,即媽祖閣、蓮峰廟、望廈天后宮、觀音堂內天后宮和馬交石后天后宮,另有 仔島市區和卓家村各1座,路環島1座。這8座天后宮中,最引人注目者則是路環島那座,這是因為它樹有一尊高達1999米的媽祖雕像,遠目而視極顯雄偉而庄嚴。據澳門基金會出版的《澳門媽祖文化研究》所引史料所記,路環天后宮“創建于康熙十六……經乾隆十八年重建,道光廿二年擴建,同治一年重建,1963年重建。”可見其現在規模是在道光二十二年(1842)年所奠定。以福建莆田女子林默為原型的媽祖,原本是東南沿海漁民敬奉的海神,因其被賦有佑民除災的無邊法力,加上歷史上客家人不少人出洋謀生,所以信奉媽祖在客家地區也極為盛行,并且凡林姓聚居地和主要江河沿岸都建有天后宮。澳門8座天后宮到底有几座客家人參與了建筑雖無詳細史料可考,但至少路環島那座是由客家人奠定的卻有據可查。根據《澳門媽祖文化研究》所引的《葡占 仔、路環碑銘匾匯編》可知,路環島天后宮這一澳門重要的文化景觀的建筑,很大程度上應歸功于粵東嘉應州客家人的善舉。

三、孫中山與澳門的情緣

偉大的民主革命先行者孫中山是客家人。據客家研究泰斗羅香林教授所著并由孫科作序的《國父家世源流考》記述,孫中山祖先于唐朝末年從河南陳留遷于贛南寧都,然后遷閩西長汀又遷廣東紫金直至香山。孫中山即出生在香山縣永寧鄉大宇都(今中山市翠亨村)。這里距澳門僅37公里,孫中山的父親就曾在澳門當過鞋匠。孫中山的家鄉是著名的僑鄉,所以,孫中山從小就容易獲得外界信息并憧憬著外部世界。13歲那年,他終于如愿以償地隨母親經澳門登上“格蘭諾曲”號英輪前往檀香山。因此,澳門是孫中山走向世界、認識世界的起點。在檀香山生活了4年后,孫中山返回故鄉,然后分別求學于香港、廣州等地,并于1887年進入香港西醫書院研讀醫學,以“最優異”的總成績畢業后,于1892年秋應澳門鏡湖醫院邀請前往澳門行醫,成為中國籍西醫師在澳門開業第一人。由于醫德很好,待人親切,而且無論門診或出診,診費一律隨意而付,加上醫朮精明并特別擅長外科手朮和治療肺病等,因而大得當地人們贊譽,在澳門行醫“不滿三月,聲名鵲起”,“就診者戶限為穿”,以致一些當地人士自發于1893年在澳門創刊的《鏡湖叢報》兩次刊登《春滿鏡湖》,介紹孫中山在澳門行醫的情況,而且其文告開篇首句即謂:“大國手孫逸仙先生,我華人而業西醫者,性情和厚,學識精明,向從英美名師游,洞窺秘奧。”可是,由于名聲日隆,孫中山受到原先在澳門行醫的葡人妒忌和排擠。他們借口孫中山無葡國文憑,不得為葡人行醫,并通知各藥房不能為其配方。于是,孫中山在澳門行醫僅一年左右就被迫憤然離去。但他這段經歷,表明了澳門是孫中山成名而為出眾人物的第一站。早在香港學醫期間,孫中山就經常在節假日和周末往來于廣州、澳門等地,和有救國愿望的朋友一同研究學問,尋求救國真理。《孫中山全集》開卷首篇,即以效法西方改革社會、興辦農桑和學校等為主旨的《致鄭藻如書》,就是于1890年在香港求學時發表在澳門《澳報》上。而據他早期最親密的朋友、后來成為興中會領導人之一的陳少白所著《興中會革命史要》介紹,孫中山赴澳門開業時,曾在船上對他“講到將來有機會的時候,預備怎樣造反”。在澳門行醫時,孫中山與澳門土生葡人飛南第合創了《鏡海業報》,該報由孫中山任主筆,成為他發表政見的主要陣地。由此可見,澳門又是孫中山民主革命思想萌芽之所在。孫中山離開澳門后并沒有放棄澳門,《鏡海業報》由于飛南第受到孫中山的影響,在他離開澳門后經常刊登言論激烈的抨擊清政府的“論說”,加上該報遠銷廣東、香港、上海、廈門、北京以及呂宋、舊金山、葡萄牙、帝汶等地,對反清思想的傳播起了不可磨滅的貢獻。以后孫中山在日本組建中國同盟會,還派人到澳門聯絡同志和接收會員。所以,作為客家人的孫中山,一生與澳門有不解之緣,以致于后來澳門人民特在其澳門舊居建成孫中山紀念館,以供后人了解孫中山在澳門不平凡的事跡。

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