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| 1999年第五期 | ||
 福建省人民政府新聞辦公室
主辦 全國統一刊號：CN-35（Q）0052
電子版（雙月刊） |
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馬六甲訪古★楊荔 有機會到地處馬來半島西海岸的文化古城馬六甲觀光，自然少不了要踏訪那些早已銘記心間的華人先輩留下的遺迹並探索它與福建的歷史淵源。
追蹤溯源話當年我國與馬六甲的淵源見諸文字記載的可以追溯到明代。早在明永樂元年（1403）明成祖登基不久就曾派尹慶出使滿刺加王國（即馬六甲）。此後，又派三保太監鄭和于1405－1433年間先後率領寶船艦隊，穿過南海經馬六甲海峽“七下西洋”，曾有兩次在馬六甲登岸。這位偉大的航海家不僅開闢了“海上絲綢之路”，作爲友好使者還于永樂六年（1408）促成了明朝延冊封該國拜裏迷蘇剌爲王。 從此以後，中馬兩國間的友好往來不斷，馬六甲王國勢力也日益壯大，逐步發展成爲東南亞地區的商貿中心。隨鄭和下西洋的費信、馬歡、鞏珍，都在他們的著作中記述了當時在滿剌加的見聞。當時，經營海上貿易的華商大多住在船上，或在海邊架木爲屋，出入取水很不方便，鄭和便令部下幫助他們遷居陸上，耕種甘薯蔬菜。至今，在這座最早有華人定居的商貿港口古城中，仍保留了當年鄭和留下的三保山、三保井等遺迹。
明成化七年（1471）龍溪縣海商後敏弘等私下通番曾航行至馬六甲。隨著海上貿易的發展，到馬六甲定居的福建移民也越來越多。他們來到馬六甲，往往聚居一處，開荒種植當時市場上搶手的的胡椒、香料等經濟作物。平時很少和外界聯繫，也不和當地土著人來往，久而久之，便形成了一個個與外界隔絕的華族群體和華人村落。1511年，謀求在亞洲尋找一個貿易基地的葡萄牙殖民者，由亞伯圭率領的19艘軍艦襲擊並佔領了當時的滿剌加王國的首府馬六甲。他們登陸後，發現那裏的華人大都講閩南話，於是便委任祖籍漳州的華商擔任華人頭領甲必丹，由他出面管理華僑內部事務和代徵稅收等事宜。1613年葡萄牙人伊裏亞狄繪製的《滿剌加城市圖》中，就已標有“中國河”、“中國村”、“漳州門”等地名。
地處歐、亞海上交通的咽喉地帶的馬六甲，自是殖民者必爭之地。1641年，荷蘭人趕走了葡萄牙人佔領馬六甲時，城中的房屋大都毀于炮火，華人損失慘重，幸存者僅300來人。登陸的荷蘭官員史旭登在寫給駐巴達維亞總督的書面報告中寫道，“華人店主、工匠及農夫約有三至四百人，准許他們居住城內，城內空屋可任華人租用或自由佔領，以免坍毀，但須負責耕種他們居留區內的田園。”到1760年移居馬六甲的華人已增至1390名。英殖民者依靠強大的海軍於1795年佔領了馬六甲，爲了將它變成原料供應地和商品銷售市場，並開始從閩粵沿海農村招募了大批“契約華工”，到1750年，那裏的華僑人數已增加到2161名，占當地總人口22．4％強。
早在19世紀，馬六甲就出現了由同姓宗族聯合興建的以祭奉各自家族先人和神祗的宗祠和祖廟，而創建于清嘉慶五年（1801年）的馬六甲福建會館是馬來亞地區歷史最久的同鄉社團。此外，城裏還有福州、晉江、南安、惠安、興安、漳州會館和同安、廈門、金門同鄉聯合組成的同安金門會館。我在馬六甲的時間不多，只拜訪了福建會館，車到門前，幾乎所有的領導人都已等候在門前了。素不相識的鄉親熱情地圍了過來，問長問短，合影留念，真有一種走親戚的感受，使人深深地體會到，國外的同鄉組織不僅是鄉親們的聯絡紐帶，也是同鄉凝聚力的集中體現。 東西文化薈萃的古城 馬六甲是一座曆遭劫難的古城，當我們驅車經過市區時，隨處都能看到不同時代的入侵者在這裏留下的殖民統治遺迹。
葡萄牙1511年佔領馬六甲後，在那裏建造了一座城中之城——聖地牙哥古城。1670年荷蘭人來爭奪這塊殖民地時，用炮火轟毀了這座城堡。400多年過去了，斑駁殘缺的城門和斷壁殘垣上，仍遺留下當年焚燒過的痕迹。坐落在升旗山頂當年葡萄牙人所建的聖堡羅教堂，幾經修葺，至今猶存。如今市郊還有一座葡萄牙後裔聚居的村落，不僅房舍依舊，甚至還保留了他們自己的語言和風俗。 在城裏和近郊最多的建築自然是本地風格的飛簷翹聳高腳托樓的馬來式房屋了，這景觀令你聯想起雲南西雙版納的竹樓。 華人是馬來西亞的第二大民族，老一代華人建的房屋，都保留著中國城鎮民居的特色，小樓琉璃瓦翹屋頂兩端的雕龍畫鳳，加上亭台閣樓和寶塔，一望便知它的主人是早年移居這裏、日後發展致富的殷實華人。 馬六甲城裏有好幾條中華街，除了入口處中國式的門樓外，街道兩旁挂著中文招牌的商店櫛次鱗比，徜徉其間好像走在中國某個小城的商業街上，而馬六甲著名的河村，更是酷似中國的江南水鄉蘇州和紹興。
徜徉在印度街上，古董店裏播放著優美纏綿的印度音樂，街上那些與你擦肩而過，身穿長袍纏著頭巾黝黑的男子和披著長紗巾的女人，又會讓你領略到恒河畔的風情。當年荷蘭人聚居的史達德斯古建築群，仍保留著當年的舊貌，現在已成爲馬六甲政府辦事處所在地。居民區內的幢幢小樓前，也少不了以風車爲標致的點綴。而近郊英殖民者留下的玲瓏而精致的英式花園小別墅，則早已換了主人。 如今馬六甲仍居住著馬來人、華人、印度、印尼和巴基斯坦等十多個不同膚色、語言各異的民族，他們也按照各自的民族傳統和宗教信仰建造了風格式樣各不相同的寺廟。 伊斯蘭教是馬來西亞的國教，馬來族人多信奉伊斯蘭教，少數人信奉天主教、基督教、道教和印度教。 在馬六甲隨處可見各色各樣的伊斯蘭教堂，除了通常見到的圓頂藍白色的清真寺外，還有一些紅磚色、綠色和白綠相間的回教堂，同教而不同宗，連教堂也是各有所依，五彩繽紛。 庭前建有哥特式雙塔的聖芳濟各天主教堂和白色圓形屋頂的聖彼得教堂，映襯出一派地道的歐洲風情。
這裏的華人大都信佛，在馬六甲的街頭巷尾，隨處可見帶有福建寺廟風格裝點得金碧輝煌的佛教寺廟。向寺廟主持一瞭解，才知道馬六甲的宗教也和福建有著很深的淵緣。 20年代曾任中國佛教會會長的閩籍高僧圓瑛法師曾到馬六甲弘法。福州西禪寺僧人談禪曾在馬六甲建妙公紀念堂。 三保山上青雲亭1614年荷蘭殖民者趕走葡萄牙人佔領馬六甲後，又任命廈門籍華商李爲經（字君常，號濟博）擔任第二任甲必丹。
首任甲必丹鄭芳揚和李爲經等爲了解決老死于當地的華人的葬身之地，帶頭並發動華商集資在馬六甲北隅三保山周圍的100多畝丘陵地，作爲埋葬客死異國鄉親們的義山墳場，從此當地人改稱三保山爲中國山。17世紀定居馬六甲的福建華僑，有的從事種植業，有的經商致富，他們希望得到祖先和神靈的保佑，在鄭、李二人倡議下，閩籍華商于康照十二年（1673）集資在三保山下甲板街一側興建青雲亭，作爲領導華人的總機構甲必丹治所和福建同鄉聚會、祭祀的廟堂，取“平步青雲”之意。青雲亭是莆田龜山寺的下院，亭內供奉的主神是觀音，因此當地人又稱它爲觀音亭。 法國於1698年首次派一個代表團來中國要求通商，回國時途經馬六甲時曾登岸觀光，代表團成員的弗羅吉在回國後寫的《一個法國使節團出使中國的航行日記（1698－1700）》中把青雲亭稱作“華族難民廟堂”，主要是因爲明末清初福建有大批明朝的遺民漂洋過海長途跋涉南來馬六甲，他們大多是來自鄭成功的故鄉閩南一帶，其中的一些頭領都具有反清複明意識。如今仍保存在亭內供奉的鄭芳揚的牌位，寫的是“大明顯考芳揚鄭府群神主，不孝子玄奉祀”，青雲亭中現存最古老的《甲必丹李公濟博懋勳頌德碑》中對第二任甲必丹李爲經也有“因明季國祚滄桑，遂航海而南行，懸車此國，領袖澄清……捐舍置地，澤及幽冥……”的記載。而他的二女婿第四任甲必丹曾其祿於清康熙五十七年（1718年）去世，現存于青雲亭的神主牌位也標明是“避難義士”。 青雲亭自建成至今，亭主一職均由擔任甲必丹的閩籍華商兼任，由閩籍華商組成的青雲亭大董事會，便成了馬六甲管理華人事務的總機構。因此，青雲亭也可說是馬六甲“福建幫”的總機構，也是新馬早期華族商業社會的縮影，而三保山上的那幾千座華人墳墓，都是坐北朝南，以寓心系華夏，魂歸故土之情。 如今這座馬來亞歷史最悠久的華族廟宇內，大殿雖幾經修葺拓寬，但仍保留舊有輪廊，而這裏所保存的碑銘、匾額及神主等文物，已成爲研究華人歷史珍貴的原始資料。 |
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