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1999年8月9日 |
史海鉤沉 劉大可 閩西藍姓是一支高度漢化的畬族，在他們內部流傳著三則關于牛欄祖地的傳說，這三則傳說對于我們考察客畬關系、閩西藍姓的源流及社會生活都大有裨益。其一，很久以前，汀州管八縣，八縣都是漢人與畬民居住的地方，但畬漢不通婚。不知是哪一姓的后生與畬家妹子好上了，但又不敢聲張，因為那時如果誰畬漢通婚是要挖眼珠和殺頭的。不久，畬家妹子懷孕，偷偷地躲在后生的牛欄里生下一囝。那后生告訴他的老爹，說牛欄里的母牛生了一個小囝，于是父子倆收養了這個孩子。此后后生和畬家妹子照舊和好。 后來，畬家妹子憑媒出嫁。在出嫁的路上，她跳崖自殺。那后生聽到此事，痛哭了三天三夜。他編了一首歌教給他的小兒子唱：“火螢虫，桔桔紅，夜夜下來吊燈籠。燈籠里面一枝花，畬家妹子入人家。茶一杯，酒一杯，打扮施人大路歸。大路歸，石按腳﹔小路歸，芒割腳。芒割腳，芒頭尾上一點血，芒頭據下一絞腸。爺子見得出目汁，子見得叫斷腸。長竹篙，晒羅裙﹔短竹篙，打媒人。上晝老鴉哇哇叫，下晝老虎打媒人。”歌唱得十分悲慘，雖然當地人對不吉祥的語言是十分忌諱的，但這首歌唱了一代又一代，直到現在。 后來，那后生將畬家妹子的尸體偷偷藏在自己的牛欄里，據說就是現在汀州的牛欄崗，那里是生龍口。再后來，后生一家子孫就尊母牛為祖妣。元、明朝以后，大批漢人南下，當地人因風俗落后或祖先出身卑賤，往往被人恥笑，就把自己祖先的歷史掩蓋起來。但是，牛肉是絕對不可以上酒席的，更不可以作供品敬祖、敬神。牛肉不好篩酒的風俗就這樣流傳下來。 其二，藍姓開基祖熙三郎小時候生活很苦，替人放牛過活。有一次，一位風水先生途經長汀縣水口，熙三郎的東經對風水先生態度傲慢，而熙三郎則對風水先生服侍得十分周到。一天，熙三郎用銅臉盆給風水先生洗腳，被東經臭罵了一通。熙三郎委屈得哭了起來，風水先生知道后，便去安慰他，同時教他用其父親的骸骨葬在東經的牛欄下，說他日必定子孫大發。此后，藍姓便開始大大發展起來。 其三，《藍氏族譜》記載：(熙三郎)終于元英宗元年……享年七十有七，葬水口臥牛崗，后和二郎遷長汀坪嶺水口，拾其骸骨放牛欄上，待吉時安葬，是夜雄牛相斗，其骸骨落地，天即葬之，次日觀之牛欄飛散，地涌高墩，今日“牛欄祖”是也。 顯然，這三則傳說的歷史真實性是值得懷疑的，但這并不重要。重要的是傳說產生的文化背景及其反映的文化意象。這三則傳說實際上反映了閩西藍姓人對其祖先歷史的遙遠記憶，它至少透露出如下几個信息： 第一，閩西藍姓先民曾經在長汀水口居住過，長汀水口是閩西藍姓心目中的祖居地。 第二，閩西藍姓有過牛崇拜，有過牛肉不上桌請客的風俗，所謂“講得好，牛肉都好篩酒”。 第三，早期漢族移民與畬族先民有過矛盾沖突，并逐漸走向融合。藍姓先民在長汀水口時期，正是漢畬沖突，并開始走向融合的時期。 第四，閩西藍姓曾經流行過天葬風水的觀念。
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